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天主教华沙总教区（Archidioecesis Varsaviensis，Archidiecezja warszawska）是天主教会在波兰设立的一个总教区，主教座堂设在波兰首都华沙战后重建的圣若翰洗者圣殿总主教座堂。其为华沙教省的中心，附属教区包括普沃茨克教区和华沙-布拉格教区。

总教区成立于1798年10月16日，1813年6月30日升格为总教区。

2011年，有教友1,429,000人，占辖区总人口92.6%、744个堂区、1,220名司铎、1名执事、763名修士、1,841名修女。现任总主教为2007年受任的卡吉米日·内兹枢机。

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顺治三年（1646年）首次设立其前身「西安昂邦章京」，原为正一品武职，后在乾隆三十三年（1768年）改为从一品武职。驻防八旗由清朝皇帝直属，平时由位于顺天府的八旗都统衙门管理，兵部和当地督抚官员都无权管辖指挥。而最后一任西安将军文瑞在宣统三年十月二十三日（1911年12月13日）与陕西同盟会作战中战败，满城被破后，投井自尽，这也正式宣告这个设立时间达265年的武将职位的终结。

《清史稿·职官》中，驻防将军之职责为：「镇守险要，绥和军民，均齐政刑，修举武备。」

清朝以军事定鼎天下，故历代清朝皇帝都很重视「以武功定天下」的理念。故对于驻扎在各地军事重镇的八旗兵们是极度重视，对于这些驻防八旗的各项军事训练和军械物资等方面都是有严格的要求。而西安将军身处陕西省，是清代前中期频繁对于西北用兵的前沿军事重镇，更尤甚之。如康熙朝时，就有对西安将军希福的谕旨，说到：「陕西地方，甚为紧要。因尔效力行间，练习军务，特简此任。尔到西安，须严束兵丁，加意操演，不得骚扰百姓。」

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本为儒生，兼通佛学。曾得全真教高道曹还阳“仙佛合宗全旨”，又师李泥丸，赵真嵩、王昆阳。明朝晚期，伍守阳，因谈吐不凡，道行卓著，得皇室敬重，被万历皇帝封为吉王国师、维摩大夫、季子三教逸民。明熹宗天启元年，伍守阳在京都白云观主持刊行《道藏》。后隐居王屋山，传授内丹术给柳华阳后不知所踪。

伍守阳曾遍考仙圣之书，人称其“由儒悟道、因道证果”，著有《天仙正理》、《仙佛合宗》。柳华阳著有《金仙正论》、《慧命经》。后人把此四书合刻，称为《伍柳仙宗》。

伍守阳主张修道之人在修仙道之前，必须先修“人道”。因为修道之人必于人道中先修纯德，方如他说：“后来修士，必于人道中先修纯德。人道中者，即五伦之事也。君当忠而忠，亲当孝而孝，兄长当顺而顺，朋友当信而信，谓之纯德。高真上圣皆言传得其人身有功者，当传于有德之人也。” “天所秘，是秘之不传无德，以传有德也。人与天相隔甚远，人德合天，则与天为一矣。故传与以如是德之不修以合天，则不能得传也。”

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