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官抚极（17世纪），字建之，湖广黄州府黄冈县人，明朝、南明政治人物。

官抚极是太常卿官应震次子，万历四十七年（1619年）拔贡，任职保定通判有能声，因父亲逝世回乡，服丧完毕后改任贵阳通判，曾在毕乌防御安邦彦，当地人立庙于关岭祭祀他。

之后他以捍卫毕乌功劳升任兴隆同知，转为平越知府，永历元年（1647年）时苗族将帅蓝二忽然率众围城七天，他设法防御，伺其松懈时带领七十名壮士夜袭对方军营，擒拿蓝二后余众散去，以功升为太仆卿，很快致仕回乡。

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里番预告使用体验

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中山门街道东以月牙河为界与二号桥街道隔河相望，南以津塘路为界与富民路街道为邻，西以东兴路（中环线）为界与大直沽街道为邻，北至京山铁路与东丽区毗邻。

1860年(清咸丰十年)初,驻防天津的清军统帅僧格林沁为抵御英法联军的入侵,挖土为濠,垒土为墙,修筑了一条东起沈庄子,东北至锦衣卫桥,向西至窑洼、玉皇庙；西北起南运河三元村，经湾兜折向东南，再经海光寺东南行，直到梁家园的墙子与墙子河，全长18公里，设营门12座。后经重修，营门增至14座——大营门、小营门、南营门、北营门、西营门等等都是那时留下的地名。自20世纪初，墙子被铲平，墙子河或废弃，或成为市区排水明沟。1970年海光寺至大营门段改为地铁，剩余部分陆续改建为暗渠，保留在地面上的只有三元村至红旗河部分。

中山门地区，解放前是一片荒地，地势低洼，常年雨浸。它的西面是芦苇塘，东面是乱葬岗。日寇曾在此设打靶场，在附近建“华北物资总库”（今新仓库）。由于它是由东郊进津的门户，47年国民党为加强城防工事，在津塘路与东兴路交口处（今蝶式立交桥处）设卡口，马路两侧各建了一座碉堡，中间修了两扇大铁门，连接碉堡、铁门的墙东面有一块汉白玉匾，上书“中山门”三个苍劲大字，这便代替了地名。

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拉普朗什在法国科尔多地区长大。年少时期，他曾活跃于天主教活动，并且还是一个社会主义分子。拉普朗什于1940年代进入巴黎高等师范学院学习哲学，师从让·伊波利特、加斯东·巴舍拉和梅洛·庞蒂。1943年维系政府执政期间，拉普朗什加入了法国抵抗组织，并且活跃在巴黎和勃良第。1946年到1947年之间，拉普朗什在哈佛大学访问了一年。但他并未加入哈佛大学哲学系，反而加入了社会关系学系，并且开始对精神分析理论感兴趣。回到法国之后，拉普朗什开始参加雅克·拉康的讨论班，并且接受拉康的分析。在拉康的建议下，拉普朗什开始学习医学，取得博士学位，并且成为了一个分析家，加入了国际精神分析学会；直到去世，他都一直是国际精神分析学会的会员。

拉普朗什于1947年开始接受雅克·拉康的分析。在拉康的建议下，拉普朗什首先开始接受医学训练，随后接受分析训练。拉普朗什之后进入精神病医院，并于1959年完成其医学博士论文，这篇论文随后于1961年以《荷尔德林与父亲问题》为题发表。1960年秋，拉普朗什于博纳瓦举办研讨班，在此研讨班当中，他与塞尔日·勒克莱尔做出了一篇报告：《无意识——一种精神分析式的学习》。1962年末，拉普朗什受丹尼尔·拉加什之邀进入索邦大学教学。

在拉康提出“回到弗洛伊德”之后，拉普朗什开始反对拉康的“父亲之名隐喻”以及“无意识像某种语言般被结构”，对此拉普朗什在1960年博纳瓦的研讨会《无意识》中进行了批判。在精神分析的历史中，拉普朗什的主要理论贡献在于提出了普遍诱惑理论。

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