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在希伯来文献中提到过，先知以西结（《圣经旧约》中《以西结书》的作者）曾经把这个符号画在信众的额头上。后世《圣经启示录》中也把它当做一种被救赎的信徒的标志。《以西结书》9:4中上帝对以西结说：“你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。” （《以西结书》9:4）其中“记号”一词的英文原文就是“Tau Cross”）

后来它被用在一种僧侣的手杖上面。在基督教艺术品中，圣安东尼（Anthony the Great or Antony the Great，约ca. 251–356，来自埃及的基督教圣徒，被认为是第一位修道士，号称所有修道士之父，Father of All Monks）常常手执这样一根木棒，因此久而久之，T型十字逐渐成了他的个人标志，因此T型十字也称圣安东尼十字。后世以圣安东尼命名的修道会主要承担起了照料病人的工作。14世纪时时圣安东尼修会在欧洲修建了350座医院，有很多人得到了他们的救助，当时人么认为圣安东尼有治疗病人的神力。圣安东尼修会的僧侣身着黑色僧侣袍，外套是一个有浅蓝色T型十字架的黑色大衣。

T型十字架也是圣方济各修会的标志。1215年，教皇英诺森三世召开了第四次拉特兰会议，在组织第五次十字军东征的同时宣布了一系列教规和戒律，其中有对T型十字架的一番论述。此后，基督教世界的另外一位圣人，圣佛朗西斯科把它作为宽恕和救赎的标志。后世的圣佛朗西斯科修道会（圣方济各修会）把这一传统延续下去。

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返台后，他经营中央商会，并参与由板垣退助等领导的台湾同化会，投入于公益及文化活动。1920年，他担任秀水庄和花坛庄长，又担任官派台中州协议会员直到1935年。1936年至1939年间，他担任台中州议员。在经营大新商事会社外，他也曾在皇民化时期任皇民奉公会台中州支部委员。后来，他在中国抗日战争后期前往中国担任华中煤炭制造厂理事及上海新华企业公司社长等职位。

甘得中与李昌结婚，并育有甘仲昌、甘拜昌、甘竞昌、甘宝钗、甘翠钗、甘珍钗等子女。

* 林攀龙（林献堂的长子）曾跟随甘得中前往日本求学。

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