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钱熙祚(Q),字锡之,一字雪枝,江苏金山(今属上海市)人。
先祖从浙江迁至奉贤,又迁至金山钱圩,祖辈自乾隆年间开始刻书。父钱树芝、伯钱树立皆有书籍出版,“在中国出版史上占有重要地位”。有弟钱熙辅。钱熙祚生平好收藏古今秘笈。道光十七年(1837年)建宗祠堂,堂后建“守山阁”藏书,又聘名士顾观光、李长龄、张文虎、钱熙泰等人在藏书楼中抄书,每日校书80余种,共抄书400余卷。辑有《守山阁丛书》,又将《守山阁丛书》未收的《墨海金壶》凡28种辑成《珠丛别录》82卷。道光二十四年(1844年),叙选通判,抵京师时,染疾,卒于寓斋。
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切彭人男女基本上是平等的,不像尼泊尔印度教民族的社会结构,但强迫少女怀孕很常见。尽管国家在减少文盲方面取得了巨大成就,但许多切彭人仍不能读写和适时入学。根据2001年尼泊尔人口普查,全国共有52,237名切彭人。其中67.13%为印度教,23.38%为佛教徒,7.49%为基督徒,1.25%为其他。他们大多生活于Dhading区、奇特旺区、廓尔喀县、马克旺普尔县、塔纳胡县。
大部分切彭人仍遵循万物有灵论和祖先祟拜,虽然他们也受到印度教和佛教的强烈影响,这些都来自他们北边的塔芒族。除了自己的部族节日,也参加印度教节目。
切彭语属汉藏语系,但被人们称为Chyo-bang。一些巴洪-切特里称这些人为“普拉亚”,意思是“政治议题”。
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岗仲寺位于西藏自治区拉萨市尼木县,为藏传佛教寺院。
2007年7月,北京市第五批援藏工作组到尼木县之后,中共尼木县委书记刘颖随即亲自带队赴尼木县4座重点寺庙开展专题调研,创立了“3+1”经常性教育的工作模式(即村委会、寺庙民主管理委员会、家长三方与僧尼本人 “3+1”)。从1996年开展寺庙爱国主义教育起,尼木县便尝试将寺庙视为一个社会单位,即当作自然村看待,将僧尼作为村民看待。在此基础上,2007年,中共尼木县委、尼木县人民政府全面启动村级组织负责并参与寺庙管理工作,由村委会主任兼任寺庙民主管理委员会主任,建立定点联系与帮扶机制,重视寺庙民主管理委员会班子建设,发动村民联防维护寺庙治安。到2011年,尼木县22座寺庙、拉康、日追的民主管理委员会主任或民主管理小组长均由村党支部副书记(即村委会主任)兼任,兼任率100%。2007年起,尼木县将寺庙纳入社会公共服务与管理范围,帮寺庙解决困难及问题,开展合作医疗、安居工程、人畜饮水工程、电力农网改造、修桥铺路、能源沼气、通讯工具、广播电视覆盖、寺庙绿化、文物保护等等。到2011年,尼木县寺庙全部通电,通公路的19座,通水的17座,通沼气的10座,寺庙广播电视覆盖率100%。在2008年拉萨3.14事件中,尼木县无一寺庙、无一僧尼参与事件。2008年,尼木县获“自治区级平安县”称号。2009年,尼木县被评为“全国综合治理先进集体”。
2012年,该寺的僧人拉巴被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
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