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在地下埋藏近2000年，石犀身上的病害情况极其严重。同时由于石犀体量大、表面缺损部位多、关于石犀的现存资料缺失、没有可供对比的同时期同类型文物等客观不利条件下，传统保护修复文物的方法已不能满足实施有效保护研究的要求。

近年来随着科技的不断进步，数字化技术被广泛地应用于中国的文物保护领域之中，例如利用数字化虚拟修复技术记录中国西南、西北地区的诸多石窟、碑、佛造像等易受自然和人文因素破坏的石质文物的纹理走势和状态，有效的遏制了文物信息流失、解决了文物难以欣赏与研究的问题。鉴于此，石犀的修复也引入了数字化虚拟修复技术以精确探测石犀本体病害的客观情况，减少实际修复过程中人为主观因素的干扰。

2018年，成都博物馆同北京国文琰文物保护发展有限公司（以下简称国文琰公司）达成合作，以专项小组的形式开展为其两年的石犀数字化研究项目。为了最大程度的保证观众参观体验，石犀的勘察工作都是在每天闭馆后进行。

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景耀六年（公元263年），姜维上表后主：「听闻钟会治兵关中，欲规画进一步拓取土地之意，宜一并派遗张翼、廖化督率各军，分别护阳安关口、阴平桥头，以防患于未然」，黄皓征求鬼巫信息，谓敌人终究不会自来，而刘禅也信了鬼巫，满朝文武竟没有一人知晓。

最后邓艾偷渡阴平大军压境，刘禅与群臣商议如何抵御，决定派诸葛瞻领兵迎战，但诸葛瞻战败。最后，刘禅接受谯周的建议，在农历十一月向曹魏投降。刘禅派太仆蒋显至剑阁，传令姜维等部投降，蜀军悲愤不已，纷纷拔刀砍石。邓艾承制拜刘禅为骠骑将军。

蜀汉灭亡后，刘禅移居魏国都城洛阳，路上蜀汉旧臣只有郤正及殿中督张通陪同。曹魏朝廷封刘禅为安乐县公（常璩则作北巫县安乐乡公）。某日司马昭设宴款待刘禅，嘱咐演奏蜀乐曲，并以歌舞助兴时，蜀汉旧臣们想起亡国之痛，个个掩面或低头流泪。独刘禅怡然自若，不为悲伤。司马昭见到，便问刘禅：“安乐公是否思念蜀？”刘禅答道：“此间乐，不思蜀也。”他的旧臣郤正闻此言，趁上厕所时对他说：“下次如司马昭若再问同一件事，您就先注视著宫殿的上方，接著闭上眼睛一阵子，最后张开双眼，很认真地说：‘先人坟墓，远在蜀地，我没有一天不想念啊！’这样，司马昭就能让陛下回蜀了。”刘禅听后，牢记在心。酒至半酣，司马昭又问同样的问题，刘禅赶忙把郤正教他的说了一遍。司马昭听了，即回以：“咦，这话怎么像是郤正说的？”刘禅大感惊奇道：“你怎么知道呀！”司马昭及左右大臣哈哈大笑。司马昭见刘禅如此老实忠恳，从此再也不怀疑他，刘禅就这样在洛阳度过余生，这也是“乐不思蜀”一词的典故。

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闹婚之夜（Polterabend）是德国一种常见的婚礼习俗，在新郎与新娘结婚前，人们会打破陶器与瓷器祝福他们新婚燕尔。这类习俗在德国又称为Junggesellenabschied（Junggesellenabschied），在波兰、奥地利、瑞士与北欧国家如丹麦、芬兰等地也很流行，但在那大多指的是告别单身前的纵情狂欢，而盎格鲁-萨克逊地区则是以「Bachelor party」（Stag Party）或「Bachelorette party」（Hen Night）为人熟知。

闹婚之夜并无确切的历史渊源，德语地区记载的文献也不多，只有斯堪地那维亚半岛地区有较详细的民俗学研究。民俗学家安内特‧伦伯格（Annette Remberg）表示，闹婚之夜在16世纪时便已存在，但根据16、17世纪历史学家汉斯‧敦克（Hans Dunker）的说法，由于民间迷信的传统根深蒂固，他本预期会有记载，但至少在当时什勒斯维希-霍尔斯坦邦并无相关资料。

闹婚之夜最早的文献纪录可以追溯到中世纪晚期，17世纪末时以「Polternacht 」之称首次出现。自19世纪以来，与闹婚之夜传统有关的笑话或游戏已有多方面的纪载，格林兄弟编纂的德语词典中描述19世纪的闹婚之夜是「以宴会、舞蹈与各式各样的笑话来庆祝的婚礼前一晚」。

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