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凤翔国中校园主要可以分为静态空间（教学区）与动态区域。狭义上，动态区域指操场、球场，教学区则指教室、走廊、楼梯、办公室及其相邻区域；广义上，动态区域泛指西侧门以西无建筑遮蔽的空间，教学区则泛指西侧门以东有建筑遮蔽的室内空间。实际的分隔线是自音乐教室与西侧门的连线往南延伸，以西的区域称为动态区域，以东的区域称为教学区。
根据《高雄市立凤翔国民中学学生生活规范》第33条规定：「禁止于静态空间玩耍（包含教室、走廊、楼梯、办公室等相邻区域），需活动者请至动态区域（操场与球场）。」学生被禁止在教学区喧哗、奔跑、嬉闹。
包含尚未完成的第二期教学区分为8个部分，从南而北分别是A栋、B栋以此类推至H栋。中间跳过了G栋，据说是自103年起开始的家政教室、童军教室、室内活动中心建案，却因为经费短缺直至今日迟未动工。
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李作乂（17世纪），字研极，河南河南府卢氏县人，明朝政治人物。
李作乂是南京大理寺卿李炳的侄子，个性方正严肃、富正义感，万历二十五年（1597年）中举人，四十四年（1616年）成进士，获授汾阳知县，实行惠政；任满后升为兵部武选司主事，辞官回乡。
回卢氏后，他出租储下的盈余，捐献粮食，在城内设立瞻士社仓，涧西村立设立广济社仓；倣效朱子于荒年计算人口授与食粮，方便赈济，数万人得以存活，人们都感激他的德行，死后在乡贤祠祭祀。
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狮子滚球从源于南北朝的一项传统的民间体育活动舞狮演化而来：南北朝时，林邑王范阳迈二世趁中国内乱时攻打日南、九德等郡。宋文帝元嘉二十三年(公元466年)五月，南朝刘宋交州刺史檀和之奉旨伐林邑，林邑以士兵持着长矛骑在高大的象背上的象军应战。仅有短兵器的刘宋士兵开始连接敌都很困难，所以初战吃了大亏。中国民间传说刘宋军的先锋，振武将军宗悫后来想出办法：他说百兽都害怕狮子，大象大概也不会例外。于是连夜用面、麻等做成了许多假狮子，涂上五颜六色，又特别张大了嘴巴。每一个“狮子”由两个战士披架着，隐伏草丛中。他还在预定的战场周围，挖了不少又深又大的陷井。敌方象军来攻，宗悫放出假狮子，个个翻动着斗大的血口，张牙舞爪直奔大象。大象吓得掉头乱窜，宗悫又乘机指挥士兵万弩齐放，受惊的大象顿时没命地向四处奔跑，不少跌到陷井里，人和象俱被活捉。之后刘宋军中以舞狮庆祝，相约成俗。从此，舞狮首先在军队中流行，然后传到民间。。
狮子威严的外貌，在中国古代被视为法的拥护者。后来中国佛教于南朝因梁武帝兴盛，在佛教中狮子又是寺院等这些建筑的守护者，是释迦牟尼左臂侍文殊菩萨乘坐的神兽，由此更加奠定了狮子在中国传统文化中镇宅辟邪之地位。
后世民间舞狮时逐渐增加了舐毛、擦脚、搔痒、洗耳、朝拜、翻滚等动作，变凶猛为可爱，狮子就成了既能镇宅辟邪，又能送祥瑞的瑞兽。造成这种演变的原因是中国民间信仰认为雌雄二狮相戏时它们的毛缠在一起，滚儿成球的小狮子就由此而出（隐喻男女圆房时双方的阴毛接触），所以狮子乃生育繁衍之吉祥物。而绣球有吉祥喜庆，好事连连的寓意。因此旧时中国民间俗言：“狮子滚绣球，好事在后头。” 狮子滚绣球就寓意着消灾、驱邪、赶走一切灾难，而好事马上就要降临。
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