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某些基督教团体有时使用希伯来人这个术语来指称耶稣出生前的犹太人，与耶稣出生后的犹太人作区分。这种区分来源于基督教的观点，即犹太人拒绝承认耶稣是他们的弥赛亚或救世主时，他们原独有的上帝选民身份转移到全世界的基督徒身上。这种划分方法不为犹太人所接受。
1948年现代以色列建国后，认为要团结流落到全世界所有本民族的人，所以他们采取了以色列为国名，没有采用犹大作为国名，自称为希伯来民族，而不是犹太民族。但居住在以色列的人不等于所有犹太人，而犹太人这个名词已经被世界各地广泛接受。
希伯来人的来源并不清楚，根据他们的文献传说『亚伯拉罕是最早的先知出生于乌尔城，乌尔城沿著河流建造是一座帝国城市，信奉美索不达米亚的诸神，后来在一位摩西的带领下赶走当地的民族，到达应许之地在此定居。』目前唯一的旁证只有旧约的故事但年代相差700年。在西元前1200年法老麦伦在石碑中，留下他征服了居住在今天以色列山区的民族「以色列成为废墟一无所存」，这些人的文化和迦南人相似有相似的器具、房屋和文字崇拜相似的神灵称为埃尔。希伯来人有十二支派生活在此，一部分曾经是沙漠民族起源于阿拉伯半岛，后来不断迁移「希伯来」的意义是对岸的人也就是幼发拉底河对岸的人。3000年前以色列建立王国当时的王室大卫和所罗门击败了沿海的菲利士人，当时上层的人发展了一种规范『在全知的上帝永恒注视下，才会公平和平。』等到了西元前800年分裂成北方的以色列撒玛利亚和南方犹大耶路撒冷，西元前722年北方王国被亚述帝国征服十一个支派被消灭两万五千人被放逐，20年后南方犹大被征服，随后新的侵略者巴比伦人到来第一次侵入国王和一万人被俘送到尼尼维，西元前586年第二次侵入围攻数月使城市爆发饥荒造成人吃人，随后毁灭耶路撒冷两万人被俘送到巴比伦。也就是有名的「巴比伦之囚」犹太人拒绝融入巴比伦（当时中东的世界中心），他们的祭司认为自己必须与外族人不同，割礼、不吃猪肉、祷告和修饰宗教书籍，加强了犹太民族的认同感。非犹太人和非自称基督教徒的有些人抱持这种观点：他们认为所谓的希伯来圣经，许多取材两河流域，大洪水则被认为是参考了美索不达米亚的神话，巴别塔故事源自当地传说，并在流放过程中希伯来人形成一种上帝的概念，传到了世界各地虽然更早的波斯索罗亚斯德教也有相似的概念，但这些宗教没有离开发源地，4年后波斯的居鲁士大王击败巴比伦人释放希伯来人返回故乡，希伯来人「创造」的一神论对世界宗教史的贡献对世界的影响至今仍在展现。
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万六吉（17世纪），字仲谦，江西南昌府南昌县人，明朝、南明政治人物。
万六吉是万元吉弟弟，自选贡出身，获授宁洋知县，平定乌横岭的盗贼，又开垦数百亩田地；转任武选和职方主事，和兵部主事周远协助万元吉守忠诚府，升兵科给事中。忠诚府危急，他前往韶州徵调数万名狼兵，到南安时忠诚已经失陷。
永历初年，万六吉改官礼科给事中。刘承胤劫持永历帝到奉天府，他和刘湘客、毛寿登上疏请迁都桂林，遭刘承胤憎恨。不久刘承胤请封郭承昊、马吉翔、严云从为伯爵，他又提请反驳，于是被贬谪为经历，但很快又复职。永历二年（1648年），何腾蛟的部下在桂林肆虐，万六吉奉诏催师，张贴黄榜饬责，言语侵犯腾蛟。腾蛟听到后大怒，征召他到军前服役，密令用兵器打死他。朱旻如为他主持公道，他才回到南宁，擢任太常少卿。南明灭亡，他在平湖居住到去世。
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