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疑经派是历史学上对《圣经》内容的真实性持怀疑态度，甚至是全盘否定态度的历史学家。
在过去的西方社会，由于历史的原因，一直都对《圣经》的内容都深信不疑。不过，自19世纪的新思潮开始，不少人开始质疑《圣经》内容的真实性，特别是当中接近神话及难以理解的内容。
疑经派的出现，一方面大大削弱了各地教会，特别是罗马天主教会的威信；但另一方面，他们的质疑亦推动了神学家对《圣经》的实证研究。不少人主动到有争议事件的发生地点作考古考察，希望能够为《圣经》所记载的事件寻找一个有力的证据。当中，在第二次世界大战之后出版的一本书《铁证待判》就记录了不少这些考察结果。可是由于当时历史学家对发掘出来的西亚文献未能解读，使这些历史与圣经之间的矛盾变成了悬而未决的难题。
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姚思孝（17世纪），字永言，直隶扬州府江都县人，明朝、南明政治人物。
姚思孝是天启七年（1627年）的举人，崇祯元年（1628年）成进士，授庶吉士，迁任户科给事中。张捷打算起用吕纯如，他指出言吕纯如涉及钦定逆案，不可起用；侍郎郭巩因为逆案贬谪戍边，同乡为他讼冤，杨嗣昌在朝廷得知后驳回。不久姚思孝以进谏忤旨，被贬为江西布政照磨，移官南京国子助教，转任南京太仆寺丞。弘光帝即位，擢任姚思孝为光禄少卿，再晋官大理左少卿。阮大铖罗织僧人大悲罪状，他的名字列入五十三参中名单，但结案后未呈上。左良玉带兵东下，马士英调黄得功、刘良佐防御，令淮安、扬州空虚，清兵乘机南侵。弘光帝召见群臣，他和李之椿、乔可聘、吴希哲等人哭著联名上书请示保卫两地；弘光帝表示同意，然而马士英大声斥骂他们：「你们这些台省专喜欢说些不切实际的话，而且你们都是为左良玉党羽游说，不可听取。」姚思孝拿起朝笏追打马士英，说：「腹心之患，何故坐视。」结果计划终止。南京失守，姚思孝出家为僧终老。
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