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波罗的斯克最初是一个古普鲁士人渔村的所在地，该渔村于13世纪的某个时候建立在维斯瓦河沙嘴的海岸上。这个村庄在几份文件中被命名为“Pile”或“Pil”，它的名字可能来自古普鲁士语中的pils单词，意思是堡垒。它最终被条顿骑士团征服，名字演变成德语形式的皮劳。1497年，一场风暴潮在村前挖出了一个新的盖特，另一场大风暴在1510年9月10日通过该盖特创造了可通航的波罗的斯克海峡。这促使皮劳成长为普鲁士公国的重要港口，并于1537年建造了碉堡，随后于1543年建造了仓库系统，并于1550年建造了最早的防御工事。在三十年战争期间，瑞典在战胜波兰立陶宛联邦后占领了港口，1626年5月，古斯塔夫·阿道夫和他的增援部队在那里登陆。1629年阿尔特马克停火后，瑞典人保留了皮劳并着手升级其防御工事，建造了一座星堡，该堡垒仍然是该镇的地标之一。1635年，皮劳市民支付了10,000塔勒的赎金，瑞典军队随即将定居点移交给勃兰登堡选帝侯。
到17世纪末，皮劳已经大大扩展，建造了一座灯塔和一座石头教堂。俄罗斯沙皇彼得大帝曾三次访问皮劳，第一次是在1697年与他的驻西欧大使馆有关。彼得大帝的雕像目前矗立在灯塔旁边。1725年皮劳获得城镇特权后，巴洛克风格的市政厅于1745年5月建成并落成，但在二战结束时被摧毁。俄罗斯军队在七年战争期间占领了该镇，并在那里建造了一座小型东正教教堂，以纪念2004年揭幕的伊丽莎白女皇骑马雕像纪念这一事件。1807年6月，拿破仑战争期间，皮劳遭到拿破仑大军的袭击，尽管在19世纪剩下的时间里没有发生任何重大事件。1815年在皮劳建立的苏格兰“殖民地”的记录出现在1890年的出版物中，尽管其真实性值得怀疑。灯塔高达31.38米（103.0英尺），整个堡垒于1871年由普鲁士人更新和重建。
皮劳的重要性从1901年11月15日开始下降，当时一条航运运河开通，将齐默尔布德（Zimmerbude现斯韦特雷Svetly）附近的维斯瓦泻湖与柯尼斯堡连接起来。皮劳的经济在很大程度上依赖于大型轮船，由于靠近东普鲁士首都和最大城市柯尼斯堡（Königsberg）的泻湖深度较浅，大型船舶被迫停靠在该镇，货物随后将由其他人从皮劳运输到柯尼斯堡。方法。这条运河耗资1300万马克，使吃水深度为21英尺（6.4m）的船只可以停泊在城市旁边或直接驶往柯尼斯堡，而无需在皮劳停留，导致该镇的经济严重衰退。
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墨尔本研究所由Ronald Henderson教授所推动下，草创于1962年，是澳大利亚大学之中，第一所从事经济研究的机构。创立初期有40名职员参与该机构的营运。它主要的研究范围在总体经济学（总体经济预测）、财政经济学、社会经济学；最著名的为Henderson教授在贫穷和发展方面的创思——贫穷线。
在Henderson之后的墨尔本研究所，由Peter Dixon教授接任主任职位；经过组织调整，该所的研究重点转为Dixon的澳大利亚经济ORANI模式。1990年代初期，狄克森和他的资深同事离开该所，转职于蒙纳许大学。此后的1992年至1994年间，墨尔本研究所进入了由Richard Blandy担任主任的第二次调整阶段。后来的Peter Dawkins教授在1996年1月接掌主任一职。同年，墨尔本研究所即将研究重点放在结合「经济发展」与「社会脉动」的结果上；而1996-2000年间的第一个目标即依此项计划而开展，此后固定每年检视当期目标一次。
John Freebairn教授随后于2005年继掌主任，并于2007年重返经济学院。现任主任是Stephen Sedgwick教授，乃亚洲开发银行的前任董事会成员。
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台湾文化协进会里的成员相当杂，成员有著不同的意识型态、省籍和官民身份。理事长游弥坚、连震东、林忠、范寿康、林紫贵等人，当时具有官方身份；而为数众多的民间台籍人士，在日治时期则有参加台湾文化协会、台湾民众党、台湾共产党、台湾地方自治联盟等团体的经验，左、右翼人士都有。
一个典型的个案是左翼诗人王白渊。他与游弥坚、杨云萍、陈绍馨、沈湘成、苏新等人在1946年台北中山堂成立「台湾文化协进会」，不但成为该会理事，也成为该会机关杂志《台湾文化》的编辑与主要撰稿人，并且积极参与该会活动。
该会的创立宗旨为：「联合热心文化教育之同志及团体，协助政府宣扬三民主义，传播民主思想，改造台湾文化，推行国语国文」，主要工作是协助政府推行中国化的文化政策，并且透过《台湾文化》的发行，不定期举办文化讲座、座谈会、音乐会、展览会和推行国语，达成本省、外省作家交流，渐渐突破大陆与台湾之间的语言、文化隔阂，建设民主的台湾新文化和科学的新台湾。由于一些从中国大陆来的成员，如许寿裳，倾向左翼，致力传播鲁迅思想，在《台湾文化》推出「鲁迅逝世十周年特辑」，并且出版《鲁迅的思想与生活》(1949年出版)，种种作为引起国民党保守势力的注意及反扑。协进会成员许寿裳遭到暗杀以后，不仅鲁迅及左翼思想成为禁忌，台湾文化协进会原本的生气、活力荡然无存，之后逐渐消失在台湾历史的长河。
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