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天文12年（1543年），神保长职为了拓展在越中东部和新川郡的版图，命家臣水越神重于神通川东岸的安住乡建筑富山城。

永禄3年（1560年），因长职持续侵扰椎名氏的领域，与椎名氏为从属关系的上杉谦信为支援椎名氏而向富山城攻打，不敌强大的上杉军的长职，于是弃城逃向増山城，但经过一个多月，增山城也遭到攻陷。同5年，转至白鸟城为据点的神保氏，因上杉军的猛烈攻势下决定开城投降，降伏于上杉氏。富山城因是北陆的战略要冲，在之后约15年间，富山城为上杉氏、椎名氏、一向一揆等的争夺之地。

天正6年（1578年），以上杉谦信病逝为契机，斋藤长龙率领织田军在月冈野之战大胜上杉军

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清朝同治十一年（1872年）《移建昭显城隍庙碑记》记载，大兴县城隍，自明朝以来一直被供奉在大兴县署头门西壁的一间小屋内。同治九年（1870年）冬，刘永怀集资在大兴县署的“坤方”（西南方）购置一块东西十三丈、南北二十六丈的空地，兴建大兴县城隍庙。同治十一年（1872年）完工。

明清时期，京城习俗有城隍出巡，即大兴县、宛平县的城隍到都城隍庙拜见都城隍。农历五月初一日（一说农历四月二十九日）是大兴县城隍出巡之日。每逢该日，大兴县城隍塑像被放在舆轿上，由八人抬轿。信众许愿后为了还愿，扮成各类角色随行，这角色有的挥扇，有的牵马，还有的扮成罪犯披枷带锁。许下大愿的男人和女人，将双臂伸平，以铁钩穿肉，钩上悬灯，灯下端有红绳连到手指分担重量。清朝竹枝词唱：“可怜多少如花女，爱作披枷带锁人。”又有人扮成衙役、鬼差，鸣锣击鼓。沿途民众送茶水，或者焚香恭迎。

大兴县城隍见完都城隍之后归庙，方才开庙降香。城隍塑像安放之后，许愿者跪在阶下，“由一人唱名说某某人当堂开锁，于是即有人为之开锁去枷，脱去罪衣罪裙，愿心已了，方可安然回家。又对助善人说某某人当堂释放，于是牵马打扇提灯诸人亦有了交代。”整个仪式持续一整天。

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* 可通约性 (科学哲学)，若科学家能够用一套共同的命名法来讨论各种理论，并直接比较哪一个理论更有效或更有用，则说科学理论是可通约的

* 单位可通约性，量纲分析中关于计量单位转换的概念，可通约是指如果两个量可合并计算，那么它们可以被用同一个单位来衡量。比如以时间度量衡计算单位来说，因为分钟和星期之间有固定的比值关系，以分钟来度量的时间和以星期来度量的时间是可通约的，分钟与星期两者具有可通约性。但以公里度量的距离和以公升度量的体积是不可通约的，因此，公里与公升不可通约。

* 苹果跟橘子，表达不可通约性的常用俗语

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