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广兴纸寮，位于南投县埔里镇铁山路310号，由广鸿兴有限公司经营运作nantou，是台湾一家结合文化保存与观光发展的造纸厂。起初广兴纸寮是家传统造纸厂，因大环境变化为求出路而转型ccia，成为开放游客观光及动手体验的纸工厂nantou。
广兴纸寮最早于1965年成立，由黄耀东先生创立「广兴制纸加工所」ccia。随著营运步入佳境，于1973年更名「广兴造纸厂」，并著手生产手工宣纸向台湾市场销售ccia。在经过多年改良研发后，1991年开始将高品质的手工宣纸向日本、韩国等地销售ccia。随著台湾社会的变迁，面临著许多产业外移及关厂的命运之下，黄焕彰先生与当地的文化工作者一同商议，决定将造纸产业转型，将传统造纸的流程：抄纸、压纸、烘纸、拓印，设计出可结合与游客观光及教育推广，并成立解说导览员及产业文物馆，使得广兴纸寮保存了传统造纸的方法及展示了传统造纸的原貌，成为当地的文化观光景点ccia。
广兴纸寮除传统手工造纸的推广，同时进行跨界合作让农废成为纸材，如洋葱皮、蒜末、甘蔗渣等农作物。近期也开发特殊素材如收天灯、鞭炮屑、香灰。
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靠近北冕座R型变星的碳粉尘形成，有两种主要的模式被提出。一种模式假定尘埃在离中心恒星20恒星半径处形成，另一种模式则认为尘埃形成在恒星的光球层。20恒星半径的基本原理是碳的冷凝温度为1,500K，而光球层的模式是因为20恒星半径的模式不能解释RCB达到最低光度之前的光度迅速下降。20恒星半径需要大量的碳粉尘，因而需要长期的积累造成阻碍的云尘，而难以理解光度的快速下降。
光球累积碳尘埃的替代理论可以解释在4,500至6,500K温度的环境中，在低气压冲击波的前缘区域－在人马座RY的大气层中检测到－一种冷凝作用可以导制温度下降，造成碳尘埃的凝聚。
恒星自身的形成也不是很清楚。标准的恒星演化模型不会造成本质上几乎没有氢的明亮恒星。这两种主要理论来解释这些恒星的异常，或许能适合这些罕见的恒星。另一种，发生两颗白矮星的合并，一颗氦白矮星和一颗碳氧白矮星。白矮星本来就缺乏氢，由它们产生的恒星自然也会缺乏氢元素。第二种模式假设在燃烧氦气的外壳有巨大的对流事件，造成少数仍残留在大气层的氢被翻搅到恒星的内部。它也可能是造成北冕座R（R CrB）的多样性的多样机制之一，与它们有关的极端氦星和氢不足的碳星。
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释心道湖北荆州松滋县人，毕业于闽南佛学院，后任教于福州鼓山佛学院，1931年任福州鼓山佛学院教授、教务主任。18岁出家为僧，先后求学于释太虚、李叔同、释虚云等高僧，1933年于上海法藏寺接天台宗43世法脉，1940年在湖北章华寺接临济宗50世法脉。
1934年，他遵恩师湖北章华寺方丈净月上人之命远赴青海塔尔寺学习藏密，他在旅途中目睹西北佛教戒律松弛、佛教式微的现象，立志在西北弘法。在塔尔寺求学期间，他研习密典，精研五明，受到九世班禅赏识，受学于阿嘉活佛、恩久活佛等，被恩久活佛授记赐名“丹巴增贝堪布”，后殊获“班智达”学位。
他在西北地区弘法15年，恢复寺院数十座，精通显密，持戒精严，提倡僧众劳动生产、自给自足，重振西北佛教衰颓的风气。在抗日战争期间，创办“西北佛教周报社”自任社长，主编《西北佛教周刊》，在西安兴善寺组织“中国佛教徒地服务僧尼救护队”，自任总队长，曾赴抗日战争前线救护伤员。释心道法师驻锡银川承天寺，使得这座古老的佛教寺院重焕生机。
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