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玄奘译《阿毘达磨大毘婆沙论》：「或有外道，引世现喻，执后为前因。……为止彼宗，欲明后法非前法因。若是因者，便违内外缘起诸法。违内法缘起者，谓应行缘无明，乃至老死缘生。……如是等违外法缘起者，谓应种子因芽，乃至花因于果。」

玄奘译《阿毘达磨大毘婆沙论》：「谁令有情留住欲界、色、无色界，所谓诸漏。淹贮义是漏义，如湿器中，淹贮种子，便能生芽；如是有情，烦恼器中，淹贮业种，能生后有。」

真谛译《佛阿毘昙经·出家相品》：「复次业及识等次生十二因缘，故生四支，此随因义，何者为四，无明、爱、业、识也。其识种子有为因，其名色者业及田为因，无明、爱为烦恼因。无此业烦恼故，识种子不生长。则此因业，识种子为田，无明故散识种子，爱故润识种子。……复次识种子安住业田中，为爱所润渍，无明为密覆故，种子生长，生名色芽于一切无生阴。」

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达罗毗荼塔门的建造始于帕拉瓦王朝。直至10世纪，它仍然具有相对素朴的典型门楼结构。然而，自13世纪中叶起，瞿布罗塔门的屋顶开始变得繁杂，多彩绘，层数多，屋顶高度远超塔门主体高度，远观如同九龙寨城。

东南亚也有不少泰米尔移民建造的近现代瞿布罗。

高棉风格神殿的门楼，尤其是吴哥时期风格神殿的门楼往往衔接围廊（高棉语ថែវ，撰写：tʰaev，拼音：thaew）而非围墙，且屋顶最多衹有一到两层装饰，或南印度早期的素风格，或具有高棉人自有的风格。

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钱棅（1645年），字仲驭，浙江嘉兴府嘉善县人，明朝、南明政治人物。

钱棅是崇祯九年（1636年）的举人，次年（1637年）联捷进士，于吏部观政，十三年（1640年）获授南京兵部职方司主事，同年升任郎中视察军政，剔除弊端，纠举犯法宦官，南京官吏称他为「健决郎」，外调广东盐法水利道佥事，因为兄长钱栻去世疏请终养父亲。

崇祯十七年（1644年）李自成攻陷北京，当时钱棅刚刚生病呕血，得知此事后召集兵马勤王，在芦衢起兵响应嘉兴，拿出万金充当粮饷，与钱栴、钱继登分守嘉善，令清兵畏惧；其后战事转趋不利，军队驻扎泖上，汇合徐孚远、孙临，到松江、嘉善失陷，他计划间道前往福京，船只在震泽遇上清兵战败，身中四刀，与僮仆秋烟投水而死，监国鲁王追赠太常寺卿，谥忠贞，而隆武帝则追赠太仆寺少卿，谥忠愍，有《南园倡和集》、《少司马草》、《新懦园诗文集》流传。

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