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为了弥合与教宗思道四世的隔阂，洛伦佐·德·美第奇将佛罗伦萨一批最有才华的画家，作为城市文化的使节送到罗马，参与装饰宗座宫内1477年新建的西斯汀小堂。1480年10月离开佛罗伦萨的艺术家中，有桑德罗·波提切利、多米尼哥·基兰达奥和科西莫·罗塞利，佩鲁吉诺已经早在罗马。他们每人都有一些助手，其中一些一流的后来会脱颖而出。例如，罗塞利的助手有皮耶罗·迪·科西莫，就像养子一样亲近他。
科西莫·罗塞利在这些艺术家中是最没有天赋的一位，乔治·瓦萨里说他常遭受其他大师的讽刺。罗塞利意识到自己的局限，但也很狡猾，他大量使用强烈明亮的颜色和金色。在烛光下，很讨教宗的欢心，明确表示自己更喜欢罗塞利，于是罗塞利成为事业的赢家。
* Arthur R. Blumenthal e AA.VV., Cosimo Rosselli Painter of the Sistine Chapel, Cornell Fine Arts Museum, Winter Park FL 2001 ISBN 0-9615828-2-0
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孔德认为，14世纪以前的社会处于神学阶段，以超自然力量和神圣事物为知识核心。所有的观念体系都受到宗教影响，神明或超自然力量是万物根源，创造并掌控世间万物。此时社会受到宗教与王权控制，仅有教士或祭司拥有诠释权，无法自由发展独立的知识体系。
到了形上学阶段（约14世纪至19世纪），知识的基础是抽象观念，例如逻辑，而非人格化的神。此时社会历经思想、政治、社会上的动荡与批判，例如启蒙运动或宗教改革等。而后进入实证阶段（19世纪以后），孔德认为社会将在科学引导下重组，社会学本身也应以科学方法研究社会。实证阶段的知识核心是科学信念，人类放弃寻求神或自然的指导，转向观察社会，并找出治理方法。
三阶段定律按明确的知性秩序安排，依复杂度与是否使用「科学方法」，排序知识学科；自然科学以其精准度高举众学科之首，超越社会科学或历史学。孔德认为社会必然朝实证阶段进步，形同预设实证阶段（与实证哲学）是较为进步的状态，而科学将引导人类前进。因此，社会科学与人文学科被催促脱离形上学的思辨阶段，进入以观察和体验为核心的实证阶段。
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根据山雷酋长所说，罗恩上尉同意了允许内兹珀斯人和平地通过比特鲁特谷。但罗恩从未承认做过如此一项同意。
罗恩和他的士兵们待在堡垒的壕沟里。这座堡垒守在峡谷的一个200码（180米）宽的通道处。围着这个峡谷的两侧，是“连山羊都不能通行的”陡峭的山脊。不过，在7月28日，内兹珀斯人的男女老幼和牲畜们都爬上了这些山脊并绕过了这座堡垒，将那些守卫者们丢在了他们后方。罗恩和他的士兵们与山脊上的内兹珀斯人对射了几枪，之后他们丢弃了这座堡垒，以安全距离跟随着这些印第安人深入到了比特鲁特谷之中。士兵们的一支先头队撞上了内兹珀斯人的后卫队。玻璃镜与他们互致了友好的问候。五十名平民志愿兵无意中走入了内兹珀斯人的营地并被抓捕，但是在玻璃镜承诺了不会对任何人使用暴力之后，他们被释放了。士兵们撤退到了蒙大拿米苏拉。平民志愿兵们解散。内兹珀斯人从当地的大牧场和农场的经营者们那里购买了精力充沛的马匹和新鲜的食物及新到的补给，继续起了他们向南穿越比特鲁特谷的行程。
如此，这座临时的堡垒获得了它的名字——“白忙堡”。
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