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在萨默维尔学院时，福特受到同事伊丽莎白·安斯康姆（路德维希·维特根斯坦的学生）的影响，福特开始怀疑道德判断并不表现现实世界，而只表达了情感这一当时道德哲学界的主流观点。在她1958年的论文《道德辩论》和《道德信念》中，福特开始驳斥非自然主义伦理学的一些假定说法并试图证明道德观点是基于人类生活的。在1972年《作为假设命令体系的道德》一文中，福特在她的体系中引入了主观主义的元素，承认了价值观是选择的产物，而不是来自于本性。在2001年的《天然之善》一文中，她修正了她的观点，认为价值观客观地植根于人类天然的需求之中。

她对伦理学最知名的贡献可能是“有轨电车难题”，这一难题突出了义务论和结果主义之间的冲突：假设你看到一辆刹车坏了的有轨电车，即将撞上前方轨道上的五个人，而旁边的备用轨道上只有一个人，如果你什么都不做，五个人会被撞死。你手边有一个按钮，按下按钮，车会驶入备用轨道，只撞死一个人。你是否应该牺牲这一个人的生命而拯救另外五个人？

其他哲学家进一步阐述了这一问题并利用它来解释道德判断的更多方面。

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徐尔恒？，字象一，号青壁，山东东昌府临清州人，民籍，明朝政治人物。

万历三十四年（1606年）丙午山东乡试十六名举人，三十八年（1610年）庚戌科会试八十四名，第二甲第二名进士。吏部观政，授工部都水司主事，四十年（1612年）差杭州抽分，升屯田司员外郎，四十一年（1613年）升营缮司郎中，督理三山，四十四年（1616年）丁外艰，寻丁内艰。

曾祖徐俸；祖父徐珍，儒官；父徐可道，封承德郎工部营缮司署郎中事主事；母罗氏（封安人）。具庆下。兄徐尔节。子徐允祺；徐允康；徐允裕。

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宗教信仰涉及一系列超自然现象，包括山，森林和其他自然景物。大多数村庄都有一个巫师帮助治疗病人，并预测村庄的未来。死者通常埋在森林的墓地中。

Schliesinger, Joachim, Ethnic Groups of Laos, vol. 2, White Lotus 2003, ISBN 974-480-036-4

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