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* 政治现实主义的基本标志是由权力界定的利益概念，该概念使政治研究的主题具有了理性指导，同时从理论高度理解政治成为可能。

* 现实主义视权力界定的利益为普遍适用的客观范畴，但这并不意味着它是一成不变的。权力是人对人的控制。

* 政治现实主义注意政治行为的道德意义。同时它也注意到，在诉求道德与要求政治成功二者之间存在着紧张关系。

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众学巴利语为sekhiya，义为应当学。不同传承数目不同，从最少66条到最多113条。指有关服装、饮食和说法等等日常行为的戒律。

灭诤（adhikarana-samathā），共有七灭诤，指有关平息僧团内部纷争的方法（包括现前止诤、忆念止诤、不痴止诤、自言止诤、觅罪相止诤、多觅罪相止诤、如草覆地止诤）。

* 偷兰遮（sthūlātyaya），又译偷兰遮耶、偷罗遮、萨偷罗、土罗遮、窣吐罗、偷兰、窣吐罗底也，意译大罪、重罪、粗罪、粗恶、粗过、大障善道等。即触犯将构成波罗夷、僧残而未遂之罪；不属于波罗夷等五篇之罪，除突吉罗罪外，其余一切或轻或重的因罪、果罪皆总称为偷兰遮。

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台湾清治末期至日治初期，大沟尾地区为一街庄，称为「大沟尾庄」，隶属于武西堡。该庄北与大埔心庄为邻，东与太平庄、五汴头庄为邻，南边为关帝厅庄，西边为同安宅庄、旧馆庄。

1901年（日治明治三十四年）11月，全台废县厅改设二十厅，该庄隶属于彰化厅。1903年（明治三十六年）6月，该庄编入「大埔心区」，隶属于彰化厅。1909年（明治四十二年）10月，合并二十厅为十二厅，大埔心区改隶属于台中厅。1920年（大正九年），该庄改制为「大沟尾」大字，隶属于台中州员林郡坡心庄。

战后坡心庄改制为埔心乡，隶属于台中县，大字亦改制为村。1950年10月，中、彰、投分治，埔心乡改隶属彰化县。

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