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张缵出继从伯张弘籍。他眉目疏朗，娶梁武帝第四女富阳公主，拜驸马都尉、封利亭侯。好学，在梁朝为秘书郎，遍览兄长张缅有书万余卷，昼夜披读，殆不辍手，进而遍观内阁图书。尝执四部书目说：“若读此毕，乃可言优仕矣。”秘书郎为甲族起家之选，居职数十百日便迁任。张缵欲遍观阁内图籍，固求不徙，几年后转任太子舍人，历任南兰陵郡太守、度支尚书，后任吴兴郡太守。为政省烦苛，务清静，民吏称便。大同二年（536年）十二月，征为吏部尚书，为人负才任气，选官引荐寒门有能之士，不媚权贵，为时人所称。大同五年（539年）正月为尚书仆射，制定御乘车辇及官服印绶之制。他与尚书令何敬容不和，大同九年（543年）出为湘州刺史，在州省并吏役，抚怀蛮族，四年中户口增益十余万，州境安定。太清二年（548年）转为雍州都督、平北将军、宁蛮校尉。轻慢河东王萧誉。次年，侯景之乱时，张缵逃离湘州，写信对湘东王萧绎称河东王萧誉和岳阳王萧詧同谋讨伐他，导致萧绎与二人相攻并杀死萧誉。萧詧恨张缵挑拨萧绎攻打自己兄弟，杀之。及湘东王即位，谥其为“简宪公”。

著述有《鸿宝》一百卷，文集二十卷。其文学富辞赡。今存辞赋七篇，其中《瓜赋》为咏物之作，余皆抒情之作。《南征赋》为长篇大赋，作于大通九年（543年），叙述赴湘州途中，为追步潘岳《西征赋》之作。他的几篇赋作，如《秋雨赋》、《怀音赋》等，写来往往笔触细致，情怀凄婉，颇有动人之处。《隋志》录其著述有《算经异义》一卷，《张缵集》十一卷并录，已佚。严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》辑有《张缵（文）》十六篇。逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》辑有《张缵（诗）》三首，其中《大言应令诗》、《细言应令诗》的内容无新义，但作为诗之新格，还是有一定的欣赏价值。

* 张皇后，张皇后生萧皇后、萧璟、萧瑀。

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犹他约旦河圣殿（Jordan River Utah Temple）是耶稣基督后期圣徒教会的第20个运营圣殿。它位于犹他州南约旦，采用现代单尖顶设计建造。

1979年6月9日举行了遗址奉献和奠基仪式。仪式和奉献由教会会长宾赛‧甘（Spencer W. Kimball）主持。甘会长没有使用开创性的通常的小型仪式用铲子，它在开工之前充满了污垢，而是使用了大型的铲子铲子开始了奠基过程。圣殿于1981年9月29日至10月31日向公众开放。在开放日期间，超过半百万的人参观了圣殿。

教会总会会长团的墨林·罗慕义会长（Marion G. Romney）在1981年11月16日至20日举行的十五届会议奉献了约旦河圣殿。超过16万教会成员参加了奉献仪会。参加奉献会的人中有30名是参加盐湖谷第一座盐湖城圣殿的历史性奉献活动的老年男女。当时大多数人还很小，但仍然记得那件事。这座圣殿为犹他州盐湖县南部的后期圣徒服务。从地理上讲，它是世界上最小的教会圣殿区，但该圣殿是会最繁忙的圣殿。

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当地居民以为神像来自中国大陆，视为神迹，就供奉在家，许多信众争相来膜拜，一些灵验故事也相继传出，因而发起建庙。当时承包西湖五龙宫改建工程的王春发特别来此查看，发现剩下的妈祖袍冠及神像正是五龙宫所有。但当时五龙宫已供奉新的妈祖神像，该不该迎回，还让管委会左右曾经为难。

清海宫在1979年建庙完成，庙址毗邻过港贝化石层，1993年4月向县府登记为合法寺庙。

在五龙宫开始建妈祖巨像后，清海宫也开始筹划打造大型妈祖石雕。1998年开始计划筹建大型妈祖石雕像，但因庙地位在保护海线铁路的保安林地，遭林务单位查处，工程中断，从中国大陆运来的1百多箱花岗岩石材组件，都堆置在庙旁。除取得保安林地解编不易外，清海宫附近人口稀落，大多都外移工作，经费只能慢慢累积。2006年4月4日，立委杜文卿邀林务局等单位协商，达成将宫庙及公共设施使用范围循程序争取解编保安林以解套。经多名民代协助土地改编，5000万元经费到位，妈祖巨像建造工程于2015年9月再度启动，在妈祖神像发现40周年的2016年完工，高32.2公尺，以266块花岗岩雕刻而成。此像与西湖五龙宫妈祖高度接近，但五龙宫妈祖手捧如意，清海宫妈祖则是手持奏板。

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