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该庙始建于清仁宗嘉庆三年（1798年）。蒙古语“阿贵”意为“山洞”。阿贵庙因其周围悬崖上有5个天然形成的岩洞而得名。该庙属藏传佛教宁玛派道场，尊莲花生为师祖。清朝理藩院赐名“宗乘寺”，并赐予一块镌刻着满文、蒙古文、藏文、汉文四种文字寺名的大匾。阿贵庙僧众云集，香火旺盛，鼎盛时期有喇嘛400多人。

阿贵庙位于阿贵沟内三沟交汇的山坡之上，海拔1500米，占地面积约100公顷。该庙背后及两侧均为高耸入云的大山。

阿贵庙属于典型的藏式建筑，有大雄宝殿及左右配殿、马头金刚殿共981间。殿旁，建有1座佛塔，13处大吉萨（招待所），喇嘛住房1000多间。

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共有单层水泥建成的站舍2座，每边月台各设1个，均设于月台末端向乐田方向。其中往犬山方向的站舍设有站务员室，往上饭田及平安通方向的站舍则为简易站舍模式，只设有闸机及售票机，不设站员。

设有侧式月台2座，有效长度为4辆，为列车可交换车站。出入口与各自站舍相连，皆采用无障碍斜道。过往曾经出现同方向的列车于不同月台停靠的情况，但现时已全统一月台方向。车站内的路轨配置采用「直入侧出」的设计，两边方向列车从主路轨直线驶入月台，但离站时却转至对方原来的路轨。

由于两边月台并不相连，只能依靠站外的平交道通往另一个月台。

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宋朝天台宗法师慈云遵式列名此书为天台智者大师所说。

此书经日本学者望月信亨考证，应该不是天台智者的作品。首先，本书在第七疑中引用了玄奘《大唐西域记》中无著、世亲三兄弟的故事，此书之作晚于玄奘，不可能是智者大师所作。次者，隋唐的佛教著作都没有提及此书。日本所传的天台宗著作中，也没有此书的记载。

唐朝时，此书以《阿弥陀经决十疑》为书名，由最澄传入日本，在天宝年间已经开始流传。但《传教大师将来台州录》中没有写出作者，延历寺玄日的《天台宗章疏》中，称此书作者为荆溪湛然。根据本书后序，本书在宋朝时由天台宗明智中立传给陈瓘。因此此书为天台智者所作的传说，可能是在宋朝后才出现。

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