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更新于 2026-10-23

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* 大陆分水岭:分水岭两侧的河流注入不同的海域,例如北美洲洛矶山脉以西的河流流入太平洋,以东的流入墨西哥湾。

* 主要分水岭:分水岭两侧的河流注入同一个海洋但彼此并不相交,如大别山是长江水系与淮河水系的分水岭,南岭是长江水系与珠江水系的分水岭。

* 次要分水岭:同一水系内不同支流间的分水岭,例如密西西比河上游和密苏里河间的分水岭。

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美国乔治城大学的娄卋钟在《耶稣灵道论语‧多玛斯福音》一书中指出:这份文件有许多犹太人的口语用法;文字对偶显得比正典福音完整;符合当初犹太人喜好对称性的说话方式;以「天父之国」或「天堂之国」来称呼「天国」。可见作者十分熟悉耶稣和犹太人时代所用的细节语。拿戈玛第经集的发现,革命性地改变了以往对于早期基督教会的研究主要依赖教父文献的状况。语录体的《多马福音》的出现更加强了多年来学术界所猜想的早期耶稣语录福音资料的存在性。据报导,《多马福音》已被美国数百位新约圣经学者加盟的「耶稣研究会」列为值得信赖且有关耶稣传道训义的「第五福音」,1996年该研究会以英文出版了《五福音》(The Five Gospels: What Did Jesus Really Say? The Search for the Authentic Words of Jesus)。

娄卋钟更指出希伯来或阿拉美克诗文必有对偶性的文句及押韵(韵常押在前头),新约中最清楚的耶稣之诗是山中圣训开宗明义的【真福八端(天国八福)】及近末尾的【飞鸟与百合花】。《Q》与《多马福音》的共同特点就是这种对偶性的文句联语,是其他福音资料少有的。可能原先都是耶稣祈祷讲道的白话诗文,由较有学问的门徒所记录下来玛窦(马太)13:52。后来这些诗文(《Q》与《多马福音》中的大部份)逐句翻译成当时通用的希腊文,对偶性的文句仍存在,韵律就读不到了。

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