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西方的天人合一观念以求智为主旨,主要致力于追问宇宙的最初原因和本原,不关注现实社会的问题,但中世纪又算例外。西方的天人合一观念实质上是以追求绝对确定性(逻辑必然性)为目标的纯粹思辨的产物,基本上形成理性和宗教信仰两大传统,理性传统发端于古希腊,中世纪时曾被宗教信仰传统所阻滞。
“天人合一”作为一个完整的词语最早出现在北宋张载的《正蒙·诚明》一文中:“儒者则因明致诚,因诚致明,故天人合一”,提出的背景是当时佛教与儒学的碰撞,直接目的就是用“天人合一”的思想批驳佛教“以人生为虚妄”的命题。但“天人合一”作为一种思想或方法论,实则早已存在,起源亦可追溯到《易经》。《易》指出:“《易》之为书也,广大悉备,有天道焉,人道焉,地道焉。兼三才而两之,故六”。在最初的宇宙鸿蒙状态,天地万物与人有着共同的起源,是统一的整体,随着运动发展,“天”“人”逐渐分离,且人的作用日益凸显。如此,人道源于天道,人性源于天性,社会秩序源于宇宙秩序,人通过遵循天道、发挥天性,在维持宇宙秩序中实现了天道与人道的“合一”。
古代“天人合一”的观念可以分三个层面来理解:自然哲学的“合一”以“气”为本,认为天地万物包括人在内是物质的统一体;道德哲学的“合一”以人之心性为基础,“天人合一”是人格魅力和审美的最高境界;而政治哲学的“合一”主要以儒家的“仁道”原则为依据,目的是为统治和社会秩序提供理论支撑。
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1851年,格奥尔格·奥古斯特与俄罗斯的叶卡捷琳娜·米哈伊洛芙娜结婚,共有2子1女:
* 格奥尔格·亚历山大(1859年—1909年),因贵庶通婚失去继承权(1918年阿道夫·腓特烈六世自杀后,家族面临绝嗣危机,因此他的儿子格奥尔格于1929年被承认为家族继承人)
* 卡尔·米夏埃尔(1863年—1934年),1918年成为家族首领,无嗣
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