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1261年至1264年，约翰一世囚禁了丹麦国王埃里克五世。有传言，后来，埃里克五世答应成年后迎娶艾格妮丝才获得释放。1273年，埃里克五世守诺迎娶女儿艾格妮丝。

他们二人去世之前，把勃兰登堡分成约翰系（勃兰登堡-施滕达尔藩侯）和奥托系（勃兰登堡-萨尔兹维德尔藩侯）两部分。阿斯坎尼家族传统上埋葬在奥托系的领地中的莱宁修道院。1258年，两兄弟又兴建了一座名为Mariensee的熙笃会修道院，其中约翰系的成员可以葬在那里。1266年，他们改变了主意，并于那座修道院西南8公里处兴建了第二座名为肖林的修道院。约翰一世最初安葬在Mariensee，其后他的遗体于1273年被转移到肖林修道院。

当勃兰登堡被划分为两部分，约翰一世收到施滕达尔和阿尔特马克两地，这些地区被认为是勃兰登堡的「摇篮」，并会直到1806年仍是勃兰登堡的管辖范围。他还获得了哈维尔兰和乌克马克的一部分。弟弟奥托三世收到的施潘道，萨尔茨韦德尔，巴尔尼姆的卢布斯卡地区及斯塔尔加尔德。这次划分最重要的因素是收入和附庸的数量。地理因素只是其次。勃兰登堡藩侯的继承者其实是约翰一世的嫡系儿子奥托四世、孙子瓦尔德马一世及（孩童）亨利二世。奥托的儿子和孙子与及约翰一世的小儿子虽然也称呼自己为「勃兰登堡藩侯」，继而共同签署官方文件。例如约翰一世的儿子约翰二世和康拉德一世共同签署了1273年将约翰一世遗体转移到Mariensee修道院的决定。但是，他们其实只是「共同摄政」而已。

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《水浒后传》共40回，分两部份，其中情节与《水浒传》有所出入。前30回主要描写中国国内的混乱局势，梁山好汉陆续聚集，在第29回人数达到32人。后10回写梁山英雄决定到异国他乡，该地君主英明而百姓善良，结局皆大欢喜。156

故事从《水浒传》结局阮小七因穿起方腊丢下的龙袍，被奸臣童贯、蔡京诬陷谋反，回到石碣村打渔为生说起。阮小七祭奠宋江等人时，得罪蔡京党羽张干办，被后者率兵抓捕，阮小七一怒之下杀死张干办。在逃亡路上，阮小七遇上昔日梁山好汉以及扈成、栾廷玉等人，众好汉重新落草。另一方面，李俊等七人对国内现状不满，乘船出海，到海外暹罗国，攻克金鳌岛，与王室结为好友，其中一人并跟暹罗公主成婚。在故国，存活的梁山好汉共有32人，分别加入山东和河北的两个强盗山寨。当时北宋覆灭，局势混乱不堪，大伙听说李俊执掌暹罗国，决定乘船前往，抵达时正值攻城之战，暹罗国主马赛真被奸相共涛所弑，篡了王位，大伙一起协助李俊消灭奸相共涛和叛党。锄奸后，李俊得到暹罗王位的禅让，登基不久，听闻南宋皇帝高宗在暹罗国附近遇险，出手救了高宗性命，把他送回京城杭州。高宗感谢之余，就朝廷曾对梁山英雄的不公请求原谅，下诏册立了暹罗王及四十三好汉。李俊治下，暹罗国受中国影响愈来愈深，并且与高丽国王结拜。32个好汉都在异国成家立室，生活幸福美满。155-156

《水浒后传》沉痛寄托陈忱亡国之思，乃「泄愤之书」，描写北宋亡国，借题发泄作者亡国隐痛755、759、760。小说继续发扬以造反体现忠义，抵御外侮的主题。水浒英雄在暹罗的乌托邦，与梁山泊大为不同：减少暴力，享受家庭之乐，实现文官政体，有反讽意味。小说通过幸存梁山英雄的英勇事迹，包括抗金卫宋，在暹罗建基立业，寄托明遗民的冀望、忧惧和悲哀，反清复明运动或可借外力得一线生机242-243，所述勤王的豪杰虽出于虚构，却代表了当时的人心761。小说亦寄寓避走他方之意102，书中诗歌流露在清朝统治下的失意及想去异域的愿望，小说中的乌托邦或许暗示郑成功在台湾的政权。

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阿卜杜勒·瓦哈卜（صاحب عبد الوہاب，2016年），是一名巴基斯坦的著名教育家，1995年至1996年担任卡拉奇大学副校长。2016年去世，享年77岁。

他首先在塔林加高中接受教育，然后进入一所艺术学院获得文学学士学位。他在卡拉奇工商管理学院获得工商管理硕士学位，然后开始担任讲师。后来瓦哈卜获得了去加拿大学习的奖学金，在那里，瓦哈卜完成了国际商务博士学位。1978年，他回到巴基斯坦。

1984年至1995年，瓦哈卜担任卡拉奇工商管理研究所所长。

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