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周希令（9月16日），字子仪，号浒西，江西南昌府宁州人，明朝政治人物。

周希令是周期亮的长子，在万历二十七年（1599年）以《春秋》应选选贡，二十八年（1600年）中顺天府举人，四十一年（1613年）成进士，获授庶吉士，四十三年（1615年）授兵科给事中，前往册封益王，谢绝对方馈遗。四十八年（1620年）历转礼科左给事中和右给事中，明光宗登基后上奏《中兴十二要疏》，熹宗继位后又详细论及李可灼进献红丸一事，升为户科都给事中，魏忠贤擅权时他又和杨琏分别疏劾对方。

天启二年（1622年）会试，周希令担任分房考官，取录多位熟习《春秋》的举人，包括状元文震孟，同年八月晋太常少卿，九天后在任内去世。自他出仕直到去世，五次获授白金文绮金花的赏赐，入祀宁州和江西乡贤祠。

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1878年2月8日，马丁（希伯来语名字： מָרְדֳּכַי, Mordechai）出生在维也纳的一个犹太人家庭。他的祖父所罗门·布伯是犹太传统和《摩西五经》的著名学者，住在伦贝格（今乌克兰利沃夫），马丁·布伯童年时代大部分时间住在祖父那里。马丁·布伯接受的是多语种的教育：在家中说意第绪语和德语，在童年时期学习了希伯来语和法语，在中学时期又学习了波兰语。

1892年，马丁·布伯回到伦贝格父亲的家中。在经历一次个人宗教危机后，他放弃遵守传统的犹太教宗教法典，并开始阅读伊曼努尔·康德、索伦·奥贝·克尔凯郭尔和弗里德里希·尼采等哲学家的作品，其中后面两位尤其鼓舞他日后从事哲学研究。1896年，马丁·布伯前往维也纳求学，学习哲学、艺术史、德国研究和语言学。1898年，他参加了锡安主义运动，参与大会和组织工作。1899年，在苏黎世求学期间，马丁·布伯遇见了未来的妻子、来自慕尼黑的Paula Winkler（一位非犹太人锡安主义作家，后来改信犹太教）。

马丁·布伯的锡安主义具有他自己个人的观点，他不同意西奥多·赫茨尔的锡安主义的政治与文化方向。赫茨尔所设想的锡安主义的目标只是建立一个民族国家，没有考虑到犹太文化或宗教的需要。与此相对照，马丁·布伯则认为，锡安主义的潜力在于其社会的和精神的财富。赫茨尔与马丁·布伯终其一生，始终在相互尊敬和争论中，各自朝向自己的目标而努力。

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下颌后部厚实，下颌孔小。下颌正面相对低矮而结构简单。下颌仰视为U形。齿骨前端外侧有一道加厚的纵沟，用以容纳前齿骨的喙。齿骨缘上有25至27个牙槽。下颌齿排列紧密，除前5至6颗牙齿重叠外，其余不重叠。牙齿呈现典型剑龙类唇面凸、舌面平。齿冠中央有一个不明显的隆脊，两侧各有6至7个小齿，齿冠与齿根分界处有一个明显的齿环。

董等人（1977）将沱江龙置于剑龙科中，更精确地来说是属于剑龙亚科。Galton（2004）的支序分析将沱江龙置于更进阶的位置，是嘉陵龙的姊妹分类单元。Susannah Maidment（Susannah Maidment）和Guangbiao Wei（2006）的分析确认沱江龙位于剑龙科中。但Mateus等人（2009）和梅德曼特（2010）则将沱江龙置于剑龙科之外的基础位置，与似花君龙、华阳龙、重庆龙、巨刺龙、将军龙构成一个Polytomy；其中忽略最后两属之外，沱江龙将与似花君龙则构成一个剑龙科之外的群组，而华阳龙与重庆龙则组成华阳龙科；他们的分析如下列演化树所示：

2017年，梅德曼特和汤玛斯·瑞雯（Thomas Raven）发表了针对上述演化树的细部讨论，进一步解决了剑龙类内部的亲缘关系；其中包含了所有剑龙类物种，沱江龙＋似花君龙、以及华阳龙＋重庆龙一同被归为最基础的真剑龙类。详细演化树如下所示：

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