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意识形态国家机器（Ideological State Apparatus，ISA）是由路易·皮埃尔·阿尔都塞所提出的概念。意识形态国家机器指的是将意识形态自然化的行动者，路易·皮埃尔·阿尔都塞认为意识形态是一个类似于双面镜一样，可以相互反射的结构体，只要透过每一位行动者，就能够与意识形态国家机器产生相互照映作用。而意识形态国家机器是他参考安东尼奥·葛兰西的市民社会中的概念而来。
在此路易·皮埃尔·阿尔都塞认为「个人的信念与意识，都是经由意识形态国家机器、制度仪式、个体行为、自觉(被操控)这四个项目相互牵连、相互链结，所形成的，而这四个项目就构成了意识形态召唤主体的机制。」
意识形态国家机器包含了教育、宗教、家庭、法律、政治、工（公）会、文化、媒体等八种，它们扮演著替国家政权向人民进行文攻，亦或称之为洗脑的角色，而至于军人与警察则是属于暴力国家机器，是具有向人民胁迫、威胁、武力的作用。
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早道之者起于江户时代弘前藩四代藩主津轻信政，他在1674年于江户以两百石俸禄招募甲贺流忍者中村小隼人，中川小隼人把忍术交给十个弘前藩的足轻，组成最初的「小隼人组」、「小隼人目付」。
津轻信政，筹组忍者的功用专在监视藩士及邻近的盛冈藩、仙台藩，后来他见成效显著，便将忍者扩编至二十人，还赐名早道之者，而首领也由中川小隼人家族世袭，1756年时，弘前藩一度废除早道之者的存在，可是五年后重又起用，一直延续到1870年才废止。
在其他藩于江户时代初期其忍者便逐渐沉寂后，弘前藩在半世纪后才创制忍者组织，时间点可说是最晚的，早道之者所用的忍术后来亦衍生出中川流忍术
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杨林一直想投靠梁山，公孙胜教他找「神行太保」戴宗。一次，戴宗下山要请公孙胜还寨，路过蓟州，其惊人步速被杨林认出，杨林便请求同路上山。二人在饮马川又遇上邓飞等山贼，但杨林认出邓飞是旧相识，便说服他们都一同上梁山了。
当宋江攻打祝家庄时，杨林打扮成解魇法师，混入祝家庄担当内应，但是因不认得祝家庄的路而被识破，抓了起来。宋江后来打破祝家庄，把杨林救了。
杨林为马军小彪将兼远探出哨头领第十五员，后来随征辽国、方腊，在杭州城感染瘟疫，便留下来养病。后来宋江得胜，杨林病愈，也随军回朝。但他放弃了官诰，与裴宣回到饮马川了。
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