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何履光，唐朝军事人物，曾多次对南诏作战，官至岭南节度使，安史之乱时期奉诏出兵勤王。他也是第一位可考的海南籍官员。
何履光在《旧唐书》《新唐书》中均未列传。
唐玄宗天宝年间，曾任安南都护、容管经略使。曾三次奏报本地异象。八载（749年）十月，时任特进的何履光奉命统领十道兵马从安南进军讨伐云南蛮国，十载（751年）收复安宁城，复立马援铜柱，回师。十二载（752年）五月，在左武卫大将军任上率岭南五府兵击南诏。都督将军贾颧全军覆没被擒，何履光仅以身免。十三载（753年），在岭南节度使任上奉命与前云南郡都督兼侍御史李宓、中使萨道悬逊统秦陇、安南士兵修舟船，水陆并进讨南诏，大败，李宓阵亡，何履光遁去。先前鲜于仲通兵败于南诏的战事，何履光可能也有参与。
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此在（Dasein）是海德格尔在他的巨著《存在与时间》中提出的哲学概念。Dasein一词无法翻译成中文的术语，它由两部分组成：da（此时此地）和sein（存有、是）。为表达da与sein本身的关系，有时也译作“亲在”、“缘在”等等，“此在”是现在比较通用的译名。但当理解此在的时候，不能将da理解为此时此地，而是指通过对“存在”的领会而展开的存在方式。
海德格尔用此在的概念来揭露笛卡尔和康德没有探索的关于存在的自然本性。海德格尔追问存在的本质，由于人们谈论存在时，总是指称某个存在者，存在本身则隐而不露，所以我们只能得到存在者本身。由于存在者有无数个，在海德格尔看来，我们只有通过对此在这样一种存在者才能把握存在本质。海德格尔将此在定义为：期望、理解、把握、通达，都是构成存在的行为，而且它们本身就是一种特定存在者的样式，也就是提问者向来所是的那种存在者的存在样式。因此，理解存在的本质在于把握那个提问者的存在。追问存在的本质这个问题本身受到追问者的规定，也是追问者的存在样式，所以此在就是一种对存在发出追问的存在者。由于此在作为一种能追问存在意义的存在者，所以它才能成为我们解决存在意义的特殊存在者。
海德格尔和尼采一样批判本体的概念，他认为此在永远是一种在世（being-in-the-world、Das In-der-Welt-Sein）的存在者。存在的基本形式不是以一种主体或客体的方式，而是以一种在世的统一形式，此在以在世的展开状态中领会存在本身，这种展开状态就是“此”的本质含义。
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