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䝙人,是《搜神记》里记载的妖怪,栖息在长江和汉水之间一带的地方,能变成老虎,祖先是禀君。以及《太平御览》卷 888 和张华《博物志‧异人》有记载: “江汉有躯人,能为虎。俗云区虎化人”。
另一说躯人是古代氏族的名称,起源于西北黄土高原,过着穴居生活。《汉书·匈奴传》称“境上斥候室为瓯脱”。索隐: “土穴也。为廪君后裔,也就是是巴人。《南齐书》卷 57 载: “蛮俗, ……虎皮衣楯。”这里的蛮指巴人。唐人樊《蛮书》: “巴中有大宗,君之后也……巴氏……白虎之后也。”《湖北通志》说: “荆州之风,夷夏相半.有巴人焉,有白虎人焉但后来䝙人被商朝压迫,就南迁到江东和东南沿海一带,能制造陶器,被外族人以欧人之名称为瓯,从此正名瓯人。扬雄《方言》十三注: “江东名孟为凯,亦曰瓯也。”《荀子·大略篇》云: “流丸止于瓯臾。”注: “瓯臾皆瓦器也。
江,汉之域,有“䝙人,”其先,廪君之苗裔也,能化为虎。长沙所属蛮县东高居民,曾作槛捕虎,槛发,明日众人共往格之,见一亭长,赤帻,大冠,在槛中坐。因问“君何以入此中?”亨长大怒曰:“昨忽被县召,夜避雨,遂误入此中。急出我。”曰:“君见召,不当有文书耶?”即出怀中召文书。于是即出之。寻视,乃化为虎,上山走。或云:“䝙,虎化为人,如着紫葛衣,其足无踵,虎,有五指者,皆是䝙。”
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蒋兆鲲,字瀚槎,号南溟,一号茗仙。江苏丰县人。清朝翰林。
蒋兆鲲之父蒋德璟为拔贡。兆鲲为长子,自幼聪颖,过目成诵。少年进学,年二十三即获选拔萃科,但乡试未中,于是进京求学,于季芝昌、吕贤基门下受教,苦读十年,终于在道光二十六年(1846年)丙午科顺天乡试中式,次年(1847年)联捷丁未科,选庶吉士。此时其父德璟来京省亲,患病不治,于是归里营葬,守丧三年。服阙后重新入京散馆,授翰林院编修,参纂国史及修《宣宗实录》。
后来,兆鲲被选为东河即用知府,遇缺以道员即补,经年未有闲暇探亲。不久,得知其母生病,日夜奔驰数百里,归乡探望。不到一个月,其母去世。兆鲲因哀伤过度,得肺痿之疾,三年不愈而卒。著有《求是室诗存》。
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李奕畴,字书年,河南夏邑人。清朝政治人物。
乾隆四十五年(1780年)庚子恩科进士,选庶吉士,散馆授检讨。大考成绩不佳,改礼部主事,出典贵州乡试,升郎中。五十七年,出为山西宁武府知府,调平阳府,颇有政绩。历官江苏粮道、山东按察使。嘉庆十一年(1806年),因巡抚保荐属吏违例牵连,左迁江南河库道。
嘉庆十三年(1808年),迁安徽按察使,对冤狱多有平反,升布政使。嘉庆十八年(1813年),擢升浙江巡抚。不久,授漕运总督,在任五年,未有失误。李奕畴对下属宽厚,结果因下属牵连,降四级,又降主事。嘉庆二十五年(1820年),宣宗即位,命奕畴以尚书头衔守护昌陵。道光二年(1822年),以原品休致。道光十九年(1839年),中举已六十年,重赴鹿鸣宴,加太子少保。次年,重逢庚子恩科会试,子李铭皖又登第,父子同列恩荣宴,人称盛事。道光二十四年(1844年)卒,享寿九十一岁。《清史稿》有传。
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