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哑弹（dud）泛指任何在使用时没有按时或如愿产生击发或爆炸的弹药，包括子弹、炮弹、炸弹、导弹的弹头以及地雷、水雷、手榴弹、简易爆炸装置等各类爆炸物。遭遇哑弹的状态也称哑火（misfire）。
虽然哑弹在使用时没有产生预期的杀伤力，但是日后很长时间仍然具有延时引爆的风险，因此排除未爆炸弹药是一个高风险的职业，需要训练有素、经验丰富的专业人士来执行。在曾被战火蹂躏的国家和地区经常有未爆炸的残余哑弹散落在各处，如果被没有防备心的人（特别是儿童）无意间或出于好奇去接触，就可能造成人身财产的严重损失。
枪械发射的子弹遇到哑弹时，也需要注意是否有底火和推进药延时引燃的可能性。这种延迟击发称为“挂火”（hang fire），通常出现在一些质量指标和生产成本较低的弹药中，但像.22 LR这样的凸缘底火弹药发生挂火的风险也不少。如果枪手马上就将未成功击发的子弹退出枪外，一旦出现延时击发，弹头在没有枪管限制移动方向的情况下被炸离弹壳，会随机射向任何方向造成非常严重的走火事故。因此许多国家的枪械操作安全准则中，会要求射手在遇到看似哑弹的情况时要保持枪机闭锁并将枪口对着安全的方向，多等上至少十几秒时间确认没有发生挂火，之后再将哑弹退膛。
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《新中国未来记》，清朝光绪二十八年（1902年）梁启超发表的政治小说。
《新中国未来记》开文“话表孔子降生后2513年，即西历2062年”，中国维新成功，诸友邦均遣使前来庆贺，这部小说预言其后六十年后「新中国」的壮盛繁荣，仅撰成5回，其中一位主人公名叫黄克强(黄兴)，主张君主立宪；另一位李去病(李国杰)主张法兰西式革命，双方展开激烈辩论。
《新中国未来记》在形式上很明显的受到英国小说《百年一觉》和日本小说《雪中梅》的影响，1902年梁启超发表《新中国未来记》时说：“余欲著此书，五年于玆矣”，“未来记”是日本明治时期政治小说常见的形式，如广末铁肠《二十三年未来记》，新中国未来记刊出时，即标明为政治小说。
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安珍妮·司麦特，又名真福主顾玛利亚，是天主教女修会拯望会的创立者。
1825年3月25日，安珍妮·司麦特出生于法国里尔。她在里尔的圣心修院修道，由于专注于藉祈祷来援助炼狱中的灵魂，于1856年1月19日前往巴黎，3天后得到当地总主教的许可，创立修会。1857年12月27日，她和5位同伴发愿；耶稣会为她们指派了神师。1871年2月7日在巴黎去世，年46岁。
在安珍妮·司麦特生前，拯望会已经扩展到南特、布鲁塞尔等地。1867年，一批拯望会修女随郎怀仁主教来到中国上海，服务于法国耶稣会负责的江南代牧区，定居在耶稣会会院对面的徐家汇圣母院，负责开办孤儿院、女子学校等。1950年代初离开上海，在香港荃湾、台北市继续服务。
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