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维尔纽斯耶稣会中学（Vilniaus jėzuitų gimnazija；Collegium Vilnense Societati Jesu）是立陶宛首都维尔纽斯的一所文理中学，由天主教耶稣会管理。它是立陶宛最知名的学校之一，得到德国外交部资助。
维尔纽斯耶稣会中学是立陶宛最古老的学校之一，成立于1570年，当时耶稣会修士教授逻辑学、数学、神学和希伯来语。1773年耶稣会遭取缔后，该校直到1921年才重新开放，有135名男生。到1938年增加到580人。1939年苏联占领后关闭。1995年复校，有336名学生和54名教师，从5年级到11年级。教授立陶宛语、德语和英语。
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据博伊斯所言，此次演绎是他试图发展“对艺术的广泛定义”的最高潮，而这种发展早在他1950年代的作品中便开始了。他用一种对观众来说实际上是沉默的行动来庆祝“解释艺术”的仪式。在这场演绎中，思想、言语和形式之间的关系与融合也是博伊斯的特点。在他于1985年的最后一次公开演讲《谈到德国》（德语：Sprechen über Deutschland，1985）中，他强调自己在那次演绎的本质上是一个言语的人。在另一次演讲中，他将这种本质引为：“...在我（那次表演的）言语时，我试图引导这欲念的冲动，我使它流向一种...更充分的描述性语言，也就是正进行中的精神感知。”而在《如何向一只死兔子解释绘画》中，这种语言和思想的融合起到了带有意味深长的效果。
兔子在许多宗教中，具有广泛的、古老的，具有象征意义的一种动物，如在希腊神话中，它与爱神阿佛洛狄忒有关；对罗马人和日耳曼部落来说，它是强有生育力的象征；而在基督教中，它则与复活有关。博伊斯在表演时戴的 "金箔面具 "也衍生了这样的解释，如：黄金象征着太阳的力量、智慧和纯洁，而蜂蜜则是日耳曼文化中是重生的象征。
然而博伊斯或许并不想作品被这样分析，他承认这件作品是想提醒人类的局限性：对我来说，那野兔是某种象征的化身，因为野兔...真正地做到了那些人类只能在想象中才能做到的事情。比如它可以钻进土里，并在土里建造自己的窝。它可以因此将自己化身于大地：而因这的象征才是最重要的。至于我头上的蜂蜜确实与思想有关。人类虽然没有自行产生蜂蜜的能力，但却有思考、产生思想的能力。因思想的陈旧和病态再次被赋予了思想生命力。而蜂蜜无疑是一种有生命的物质...即人的思想也可以变得有生命。在另一方面，吸取过多的“知识”对个人的思想也是致命的：比如在政界或学术界，他们随时可以把自己的“思想”说得天花乱坠。这些材料和行为对博伊斯来说具有特定的象征价值。例如，蜂蜜是蜜蜂的产物，而蜜蜂对博伊斯来说，代表了一个温暖和兄弟情谊的理想社会；黄金在炼金术中具有重要意义，而铁作为火星的金属，代表了力量和连接的阳性原则。博伊斯与野兔坐在一起的照片有被观众所拍摄到，而这照片被一些评论家称为 "20世纪的新蒙娜丽莎"，尽管博伊斯并不同意这种说法。
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和平与自由党（Peace and Freedom Party，缩写为PFP）是一个主要在加利福利亚州活动的美国左翼政党，1966年其候选人第一次出现在选票上，但正式成立是在1967年，在当年该政党反对越战的立场鲜明，至今其和平主义立场依然坚定。
1971年，该党曾和其他自由派小党一起组成了人民党，期望组成一个反战势力的结盟参加选举，并提名候选人参加1972年美国总统选举，宣扬反越战、大麻合法化、同性恋权利等理念。但之后便处于松散的结盟，以致后来解散。
参与多次总统选举，也曾与其他自由派势力合作，但得票数都偏低，主要在宣扬理念。以2004年候选人连纳德·斐提尔为例，主要的政见就是捍卫各种劳动权利与提高薪资、终结一切的歧视与压迫(种族、性别、年龄、性向及身心残疾)、免费与高品质的健康照护与教育体系、保护环境与发展替代能源，以及对产业、金融与自然资源进行民主控制。
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