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魏良辅，字师召，号此斋，江西南昌府新建县人，民籍。明朝进士、官员。
正德十一年（1516年）丙子科江西乡试举人，嘉靖五年（1526年）丙戌科第二甲第五十六名进士。授刑部主事，迁广东司员外郎，十六年十月升云南按察司佥事，调湖广下江防道佥事，驻蕲州。二十年二月以修建明显陵实城及旧邸宫殿等工成，升一级，为本省布政司右参议，二十三年九月升广西按察司副使，平定柳林马平诸县巢贼韦金田等，升俸一级。后官至山东左布政使。
高祖魏子舆，知县；曾祖父魏重宏；祖父魏默，光泽知县。父魏棨，弘治进士、福建右布政使。母熊氏。弟魏良贵，嘉靖十四年进士。从弟魏良弼，嘉靖二年进士；魏良政，嘉靖四年解元。
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出身吴郡张氏，后汉蜀郡太守张睦，字选公，始居吴郡。裔孙张绪为南齐中书令，绪生充为梁左仆射。充生绍，梁零陵郡太守。绍生冲字叔玄，隋汉王侍读。冲生后胤为唐太宗师，位至国子祭酒。胤生律师，位至雍州长史。
* 祖：张义方，字仪，邢滑苏汉等州刺史。
其父张齐丘是朔方节度使，张镒以父荫授左卫兵曹参军。关内副元帅郭子仪以张镒为元帅府判官。授大理评事，累迁殿中侍御史。乾元初年贬抚州司户参军。再贬晋陵令。江西观察使张镐表为判官，再迁屯田员外郎。与杨绾、崔祐甫友善。大历初年，出京担任濠州刺史。历官江西、河中观察使。建中二年（781年），拜中书侍郎、同中书门下平章事。卢杞忌张镒忠直，以张镒为凤翔陇右节度使。张镒请以韦皋权知陇州。
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《河上公章句》以无为治国、清静养生的观点解释《道德经》，认为天道与人事相通，治国与治身之道相同，两者都本于清虚无为的自然之道8。作者相信天人相通，常以治国与治身并举，「圣人治国与治身同也」。天道自然无为，治国的目的在于安定人民，使国家太平长久，要点在爱惜民财，不要奢侈淫佚，黩武滥刑。治身的目的在于身心清静安宁，达到长生长寿，要旨在于爱气养神，除情去欲，不要劳烦与放纵。二者共同之处在于皆效法自然，「无为养神，无事安民」11。书中解释天地万物生成过程，用汉代流行的元气自然论9。
《河上公章句》兼论治国与治身之道，重点却在治身养生11，治身的目的是长生久寿304、307，养生方术有行气、固精、养神三项。关于行气术，作者认为人禀天地之「和气」而生，和气散则死亡，故善养生者必须保养和气，保存方法在于调节口鼻呼吸，使呼吸轻柔缓慢14、12；若呼吸急疾，则会伤害精神308。关于房中术，《河上公注》称精液为「精气」，保养精气的方法，是在性交时减少射精，勿使精气泄漏，以致还精补脑。关于保养精神之道，《河上公注》所谓的精神，也指驻守人体五脏中的神灵13-14。神灵统治体内，有如君主统治国家244。人的精神容易受外界的声色财物诱惑，产生嗜欲贪念，使精神操劳，离形而去，以致有生命危险13。欲长生者不只要节制情欲，必须恬静寡欲313、311，除情去欲，保持五脏安虚，精神安静，形神不离13。
《河上公章句》上承汉代黄老道家之学，下启魏晋神仙道教，广泛传布，影响甚大14、3、6。汉末张鲁撰写《老子想尔注》，间中沿用《河上公注》的意思79；南齐顾欢注释老子，也参照了《河上公注》。南朝时，道士按《道德经》、《河上公章句》和《老子想尔注》的顺序逐步传授和诵读237、231，三书构成道藏三洞四辅太玄部的核心经典，成为道士必须传授修习的经书。唐朝初年，官方学校教授《道德经》，乃用《河上公注》本6-7，道士王玄辩撰有《老子河上公释义》十卷。719年，《河上公章句》在官学中被唐玄宗《御注道德经》取代。唐代以后，《河上公注》和王弼注二家，并为《道德经》主要注本，广为流传16、7-8。但《河上公注》也受一些学者如唐代刘知几、宋代晁公武、清代姚鼐斥责为伪书89。
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