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为什么惟有因信可以称义？墨兰顿的回答是：既然我们是单单因著神的慈爱才得以称义，而信心显然是承认神慈爱的标记，所以惟有因信可以称义。人在称义以后，行为虽然是源于神的灵，但因为仍是由不纯洁的肉体实行，因此其行为的本身也是不纯洁的。「称义」虽已开始，但尚未结束。因此，「称义」被归于信心，亦即被归于神的慈爱，与人的努力、行为、功德无关。「义」的开始与成长，都与神的慈爱相连，因此整个人生的「义」，都惟独因为信心。
「大公」意为「普遍的」及「大体上」，......为何此词被加入信经的文章之中，以致教会被称为大公教会？因为教会的聚集乃分散在世界各地，也因为历世历代，自始至终，无论其成员在何处，无论他们有何地域相隔，都接受相同的信仰，作出相同的真理教义的宣告。真正配称为大公教会的，是接受真正的大公教会教义的，受到历世历代的见证所支持，相信先知及使徒的教导，不容忍倾轧、异端，以及异端的集会。我们应当都是大公的，亦即接受正派教会所持守的信念，不与敌对神的道的教派纠缠不清，反而与之画清界线。
1521年他出版了有名的《罗马书概要》又叫做《Loci Communes》，这是改教后第一次发表其教义，将路德宗信仰系统化，成为改革信仰的第一本系统神学。路德对它评价很高「去读墨兰顿的『教义要点』，其重要性仅次于圣经；这是本奇妙的好书，用轻松而井然有序的方式，教导人纯正的神学。 」
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朱筠，字美叔，号竹均、竹君，又号笥河，顺天府大兴县（今北京市）人。清朝政治人物。
朱筠曾祖朱必名迁北京大兴，祖父朱登俊官至中书舍人，以清节著称。朱筠与弟朱珪皆能文。乾隆十九年（1754年）进士，选庶吉士，授翰林院编修，进至日讲起居注官，累官安徽学政。乾隆三十七年（1772年）十一月，朱筠建议辑佚《永乐大典》，收录完整的古书分别抄缮，以备著录，得到了乾隆帝的重视，乾隆三十八年开四库全书馆。改福建学政。官至翰林学士。好金石文学。乾隆三十九年（1774年）奉旨将《日下旧闻》一书纂成《日下旧闻考》一百二十卷。著有《笥河集》。
弟朱珪，乾隆十三年（1748年）进士，官至工部尚书、体仁阁大学士。
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