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在西元前一千年前的初期，印度的制铁技术有显著的进展。在这段祥和定居的时期，出现制铁技术的进展。在东印度发现一个铁器加工的遗址，时间可以追溯到西元前的第一个千年。在印度南部，今日的迈索尔一带，约在西元前十二至前十一世纪就出现铁器。这方面的进展比印度的其他地区要早很多。印度的奥义书中也提到冶金术，在印度的孔雀王朝也看到冶金术的进展。早在西元前300年至200年，印度南部已生产高品质的铁，也就是后来的碳钢。高品质的生铁、煤炭及玻璃一起混合，在坩埚中加热，最后铁熔化，并且吸收碳。
也许早在公元前300年，亦可能是在公元前200年，在南印度已有民族能生产高质素钢材。而这些钢材，在阿拉伯语中称为fūlāḏ فولاذ，而在欧洲语言中则称为wootz。
泰国Ban Don Ta Phet及Khao Sam Kaeo的考古遗址中发现金属、石头及玻璃的艺术品，其风格和印度次大陆有关，因此推测东南亚的印度化是在西元前四至二世纪前开始，大约是铁器时代的后期。
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毒番石榴树可长至6到15米高，树皮带灰色，叶片亮绿，厚密、呈椭圆形，开绿色小花。果实如核桃大小，形似苹果，绿色或黄绿色。
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大部分的人认同激进改教家中，对基督教神学最有影响力的首推重洗派。胡伯迈尔就是重洗派中特别具有影响力之一的重洗派思想家。1522年胡伯迈尔读了路德的著作，非常认同福音派理念，如火如荼开始大力推动教会改革。胡伯迈尔对当时政府有些政策很不满，包括将异端份子处于火刑。
他并严重批评婴儿洗礼的有效性，因为他认为婴儿洗礼没有圣经根据。然而，当时的政治及宗教对他们为成人进行洒水礼，及举行简单的圣餐仪式来纪念基督在他们当中，非常不认同。于是，区利赫政府于1526年3月 下令淹死许多重浸派信徒。1527年6月重洗派神学家满兹就是这样被淹死殉道。
重洗派兴起的原因之一就是反对「政教合一」。简而言之，就是政府和教会之间关系不应太密切，及反对政府介入教会。当时教会有「集体入会」的情形，很多人借政府的力量加入教会，他们利用「因信称义」的道理，却不追求个人行为称义，并不再行善。重洗派的教导是教会的会友应有所现范，是真正愿意委身基督的人。不仅如此，初期的重浸派非常强调「自由的教会」。甚至，要求信徒不可担任公职，不可当兵。当时，重浸派信徒被视为激进份子，就不足为奇。
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