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大殿正门对联：「百念玄通世登彼岸；苦备般若菩萨生天。」
大殿前柱对联：「古殿喜重新看百苦慈悲普渡众生登彼岸；善缘宜广结想双修福慧虔诚茹素念弥陀。」
大殿后柱对联由曾宪武先生在1969年撰写：「百日潜修悟澈六根超凡化真归极乐；苦难已了金刚一体莲花座传千秋。」
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榉溪孔氏家庙位于中国浙江省磐安县盘峰乡榉溪村，是孔子后裔所建的家庙，2006年被列为第六批全国重点文物保护单位。
北宋末年靖康之变后，孔子四十八代孙孔端躬与衍圣公孔端友随赵构南渡，后端友居衢州，是为孔氏南宗，端躬居榉川（今榉溪）。南宋宝祐二年，宋理宗按衢州孔氏家庙例，在榉川建孔氏家庙，并赐“万世师表”匾。元明曾有修建，清初被毁，现存的榉溪孔氏家庙为清代重建。庙坐南朝北，占地836平方米，由门楼、戏台、天井、前厅、穿堂及二小天井、后堂组成。其建筑格局、形制与孔氏南宗家庙已完全不同，而更似浙中地区普通宗祠建筑。在榉溪还保存有孔端躬墓。
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历代统治者非常看重藉田礼。《册府元龟》记载，唐玄宗于开元二十三年藉田，希望能多耕一点田，而礼官认为不可逾越传统的“天子三推”。“帝曰：‘夫礼，岂不在济人治国勤事务功乎！朕发乎至诚，深惟嘉殖，将以劝南亩、供粢盛，岂非礼意也。’于是九推而止。”《旧唐书·礼仪志》记载，唐肃宗乾元二年藉田，看见所用耒耜上有花纹装饰，认为农具本应朴素，自己“勤身率下”也当如此，命令撤换。此外还多有藉田当日或次日大赦、改元的记载，如晋武帝泰始四年藉田、大赦，梁武帝天监十三年、中大通六年藉田、大赦，宋太宗端拱元年藉田、大赦、改元。
藉田礼经常与祭祀先农相结合。汉顺帝长期不行藉田礼，黄琼就上疏：“迎春东郊，既不躬亲，先农之礼，所宜自勉。”先农之礼与藉田被看成同一件事。
根据《明史·礼志》考证，礼制中最初没有明文规定藉田礼与先农祭祀要在同一天进行；到汉代，才开始在藉田当日祭祀先农，晋朝、唐朝、北宋都延续了这样的做法；宋徽宗政和年间规定，由官员祭祀先农，天子只参加藉田礼；南宋开始又改为亲自祭祀；元代又改为代祀。明朝规定，在仲春，由皇帝亲自祭祀先农、躬耕藉田。明、清两朝皇帝亲祭亲耕或遣官代祭代耕先农坛的次数分别达到35次和247次。
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