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《文史通义》是清朝史家章学诚的一本著作，道光十二年（1832年）出版，分〈内篇〉五卷，〈外篇〉三卷。在四库全书中为史部史评类。全书内容广泛，包括易教、书教、诗教、经解、言公、史德、方志等。“六经皆史”是全书重要命题。
章学诚著《文史通义》是因为校雠《汉书·艺文志》，为了要“辨章学术、考镜源流。”，认为六经是古代实际政治社会发展的记录，并不是「载道之书」，这种见解，根本推翻了「守六经以言道」的传统观点，给九十年后的国故整理与疑古风气，提供了理论基础。「六经皆史」同时还指出，单纯的编纂和考证不算是史学，史学得有个人见解才成，所以在史学上便提出编修通史。他以为通史具有「六便」（免重复、均类例、便铨配、平是非、去抵牾、详邻事）和「二长」（即具剪裁、主家法）的特点。
章学诚在书中还提出整理「方志」的主张，即编修一地的历史演变。章学诚主张方志要立三书：记载大事和人物的「通志」、记载典章制度的「掌故」、和记载文献诗文的「文征」。为了便于搜集文献资料，章学诚还提出了各州县建立志科的主张。
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1956年起，德国联邦国防军的将官军裤不再带有条带，而东德的国家人民军、德国人民警察、史塔西以及人民海军的高级军官的将官制服军裤上依旧保留了条带，其颜色亦与制服穿著者的兵种色一致，直至1990年为止。
在当代德国，德国联邦警察的将官制服军裤上有深绿色条带。
直至今日，很多国家的军队的礼服或将官常服上依旧带有军裤条带，例如美国陆军骑兵的军裤上还有金色条带。
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日本佛教牌位上面所写的是祖先的戒名，主要宗派有天台宗、真言宗、净土宗、时宗、净土真宗、临济宗、曹洞宗、日莲宗和日莲正宗，而从牌位上的戒名就可以看出宗派之间的一些差异。正面会刻制亡者的戒名和卒年，背面则刻制亡者的俗名和行年； 而为死者授戒名是祈求死者能够超脱俗世，所以死者生前即使是不信佛教，也会以实践「布施」来获得戒名，布施费用可从10万至100万日元以上不等。
日本神道灵玺的写法，男性为「 （姓名）大人之命」，女性为「（姓名）刀自之命」。灵玺背面写上先人的生卒日期。
台湾客家人把祖先牌位称为阿公婆牌，中央以特大字体写上一世祖之讳名，两侧以较小字体写上后世历代祖先讳名，又有「大牌」和「小牌」之分，「大牌」是指以「原始祖」或「开基祖」为一世祖的牌位，「小牌」则是分支派各房一世祖及其子孙的牌位，无论是大牌和小牌同时摆放还是牌位上历代祖先的顺序，都以左尊右卑的「昭穆制」顺序排列。
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