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巴西圣保罗双年展（Sao Paulo Art Biennial）是一个艺术双年展。

由1951年义大利实业家马塔拉佐（Francisco Ciccillo Matarazzo Sobrinho）所创立。并与威尼斯双年展及德国卡塞尔文献展并称为世界三大艺术展，在三大展览中资历排行第二。自1957年第四届开始，圣保罗双年展便固定在这座由建筑师奥斯卡·尼迈耶设计的双年展馆举行。圣保罗双年展承袭威尼斯双年展的组织模式，同样以「国家馆」、「国际展」和「巴西艺术」作为双年展架构的三大梁柱。圣保罗双年展自成立以来，一直是巴西最重要的艺术活动，被视为圣保罗艺术文化现代化与国际化的重要像征，是巴西极少数具有世界格局与国际声望的艺术展览。

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艾尔达玛湾的确实大小不明，艾尔达玛湾及佩罗瑞之间至少有数十哩距离，艾尔达玛湾由泰尼魁提尔山（Taniquetil）

及卡拉克雅（Calacirya）组成。艾尔达玛湾的海岸延伸数百哩至卡拉克雅以北。

诺多精灵（Noldor）的城市提理安（Tirion）建于山丘图纳（Túna）之上，与双树（Two Trees of Valinor）及海洋对望。

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消费社会（法语：La société de consommation）是法国后现代主义理论家让·鲍德里亚的著作。该书批判分析了当代资本主义社会，指出了在当代资本主义社会中人不再消费物，而是消费符号，同时社会依靠符号区分阶层，而整个"消费社会"是一个依靠具有差异性的符码组织起来的动态结构，对其的任何抵抗只会成为"消费的重新推进器"。

鲍德里亚在《物体系》中研究了“由人的功能性效用所塑形和编织起来的海格德尔式的上手性有序世界”，研究了物的符号化。而自此出发，在《消费社会》中，他研究了人与物的关系。在此，他指出物被掏空成为符号，而符号将人与人区别开来，表示着拥有物的人的社会地位。同时，在鲍德里亚的分析中，广告，包装，展示，时尚，“解放的”性，大众媒体和文化以及商品的扩散使符号增加。而就连休闲也可以成为符号，用来表明自己的身份和地位，是"证明他们不受生产性劳动的约束的凭证"，产生了"休闲的悲剧或消磨时间之不可能性"的悖论。身体也成为崇拜符号，变为特殊的消费品，使人们给护理、饮食制度、健身实践等附带的消费套上卫生保健学、营养学、医疗学等各种光环，疯狂追求。

在差异性的符号区分了人们的基础上，一方面人们追求差异、渴望符号，参照着其他消费者，期望成为上层阶层，永远无法满足；另一方面商品与商品、符号与符号组成了“相互指涉的新的有序关联”，当一个人购买了商品A（比如一部苹果手机），就会被暗示购买商品B（比如配套的耳机、车载支架、手机壳等），紧接着又会逻辑性的暗示商品C（比如苹果公司的MacBook笔记本电脑），以此类推，从而形成一条“暗示意义链”。在此，尽管消费者认为自己是自愿购买，事实上则是受了“由符号话语制造出来的暗示性的结构性意义和符号价值（如风格、威信、豪华和权力地位）”的控制。因而现代的消费不过是意义系统的消费。

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