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黄耳长尾鹦鹉长42-46厘米，重约285克。牠们的上身呈鲜绿色，眼圈黑色。头部两侧有黄色的羽毛，故得此名。牠们是一夫一妻制的，主要吃蜡棕榈的果实。

黄耳长尾鹦鹉栖息在哥伦比亚哥地耶拉西部及中央，因当地植有蜡棕榈作为食物及筑巢的地方。不过，由于蜡棕榈被过份砍伐，失去栖息地的牠们亦大幅下降近90%，于1999年就只余下81只。

黄耳长尾鹦鹉栖息在海拔1800-3000米的云林，会在空心的蜡棕榈树中离地25-30米的位置筑巢。

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明确认可《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》、《约翰福音》是唯一合法的福音书的最古老声明，约写于公元180年。四福音正典(the Tetramorph) 由爱任纽声明，在《驳异端》中他曾明确提到“福音书的数目不可能比它们多或比它们少”。虽然爱任纽认为只有四部真正的福音书，但被其认为具有权威性的书卷，除了四福音，还有许多篇的保罗书信。一些解释推论爱任纽如此论述四福音的学者则表示："四福音"一说在爱任纽的时代仍然是新的。

公元200年，俄利根可能已经使用与现代相同的27卷书作为大公教会的新约正典，虽然包括仍有争议的希伯来书，雅各书，彼得后书，约翰二书和约翰三书的启示录，即所谓争议的书信(Antilegomena)。同样地，《穆拉多利残篇》也显示，或许在公元200年以前，已存在一组功能类似27卷正典的基督教著作集，包括四部福音书，并且反对那些不认同的意见。因此，早期教会虽然出现新约正典的争论，但是公元三世纪中叶，绝大多数的基督徒已经认定哪些书卷属于正典。

俄利根在当时负责收集新约正典的书卷的使用情形。在公元四世纪晚期公告接受的基督教书卷时所依据的资讯，很可能是来自游社博的《教会历史》，而当中他是使用俄利根给他的资料来制表。游社博的资讯包括公元三世纪遍布世界的教会，哪些书卷是被接受的，哪些书卷是有争议的，当中有大量俄利根从四处旅行、图书馆搜集的第一手资料。

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水丘昭券，五代衣锦军安国县人。东汉时期司隶校尉水丘岑的后人。为人厚道，知书达理。吴越国武肃王钱镠祖母、母两代均出自水丘氏家族，水丘昭券因为是国戚的缘故，入朝为官。

忠献王钱弘佐在任时，水丘昭券出任内衙都监使。后晋开运二年（945年），南唐李璟率军攻打福州，闽国国中大乱，闽国大将李仁达来吴越求救。吴越诸将欲以路远难相拒，水丘昭券则从长远利益考虑，力劝钱弘佐发兵相救。其后由水丘昭券掌管用兵事宜。后汉天福十二年（947年）三月，大败南唐军，巩固吴越国东南边境。钱弘佐想诛杀程昭悦，下令水丘昭券深夜率领甲士千人围攻他的府第，水丘昭券劝说：「昭悦家臣也，有罪当显戮，不宜夜兴兵。」钱弘佐认为水丘昭券深知大体。

同年六月，忠逊王钱弘倧继位，内牙统军使胡进思等专横无理。钱弘倧与何承训、水丘昭券谋划，拟将胡进思驱逐至外地。水丘昭券认为「进思党盛，未可猝去，不如姑容之，以待日后解决」。钱弘倧犹豫不决，但是何承训却将此事告诉胡进思。数日后，钱弘倧夜宴将吏，胡进思怀疑钱弘倧有意图捕杀他，遂穿著军服带领兵帅亲兵一百人，入见王于天册堂。胡进思对钱弘倧说：「老奴无罪何故见图。」

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