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草裙舞主要可以分为两种，在西方人进到夏威夷前的草裙舞称为kahiko草裙舞，会伴随著吟唱和夏威夷的传统乐器。在19世纪后和20世纪后，西方人进到夏威夷后的草裙舞称为auana草裙舞，会配合一些西方的乐器，像是吉他、乌克丽丽及低音提琴。

卡希科（Kahiko）舞这种古老的草裙舞一直是纯宗教性的，但现在它已经变成用尤克里里琴伴奏的娱乐性草裙舞。大多数人都把这种舞蹈与夏威夷联系起来。奥瓦纳草裙舞，或称现代草裙舞，成为岛上的保留节目。在库克船长抵达之前，草裙舞在鼓或其它简单乐器的伴奏下，随着oli（吟唱）和mele（歌曲）表演（更详细的资料请点取“乐器”）。oli和mele和现代诗歌类似，使用押韵、隐喻（kaona）和复杂的象征主义，来解释自然现象、历史城镇和事件，以及文化价值。oli是纯粹的个人或团体吟唱，mele则伴随有说话和舞蹈。mele kaua述说酋长的战绩，mele inoa荣耀祖先的英雄事迹，mele ipo歌颂爱情。

虽然`auana草裙舞并不一定要遵守kahiko草裙舞的严格仪式，但两者通常有同样的主题。举例来说，舞者通常演唱歌曲来赞颂他们拜访的地方或人们。他们可能也会演唱介绍自己家乡或岛屿的mele，来向观众介绍自己。有作功课的观众会听出这种巧妙安排，并为他们喝彩。

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古代纳采朴实简单，据《仪礼·士昏礼》记载，士大夫阶层所执的见面礼，即称「贽」或「挚」，仅「用雁」。其原应执雉而已，但雉不易活捉，多为死雉，婚时不宜，且婚礼为人生大事，故特许新人得越其身分等级穿戴与使用衣着行头。后来也因为活雁不易取得而改用木雁。后世纳采物品渐趋奢华，唐代杜佑《通典》里就记载男家在纳采时，需将聘书大约达三十种有象征吉祥意义的礼物送给女家；女家收到聘书和礼物后，要回答书给男家。

后世随时代和地域，纳采的礼品亦有所变化，如现代台湾简化为送水果篮、饼干篮、香肠、酒，朝鲜只送聘书。有些地区甚至把纳采和纳币合并，中国最迟至清朝，民间已有人把纳采合并于纳币，而日本亦把纳采合并于纳币。又因为这些地区纳采、纳征、纳吉三个订婚礼皆合为一礼，名称经常混用，如日本皇室的订婚礼就称为「纳采の仪」。

和中国古代婚姻中象征“从一”意义的茶礼(或包括茶礼在内的的四色礼)。

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第二次国府台合战里见氏大败于北条氏之后。北条氏占领上总北部及西部等原里见方的领土，东部由于里见氏的重臣正木时忠及土岐为赖的归顺，也纳入北条方势力范围。为了夺取里见义弘的居城佐贯城，北条方于三船山（现在的三舟山、君津・富津市境）的山麓三船台筑砦，并由北条家当主北条氏政亲自督军。里见义弘亲自率领的8千余人本队在虚空藏山布下了阵式。

北条氏政派太田氏资渡过江户湾攻击佐贯城、另一方面，北条氏照、原胤贞别动队由市原郡方面沿小柜川，攻撃义弘之父里见义尧的居城久留里城。

里见军本队8千余人在正木时茂的养子正木宪时的率领下，首先向三船山的北条军发动了攻势。战争激斗结果，里见军被北条军击破。然而，北条军因想抢功乱成一团，正木时茂见状率领军马迅速突向三船山北面缓坡攻击北条氏政，北条氏政察觉后马上转移本阵。北条方士兵看到了氏政的本阵开始转移，于是「北方有敌军突袭」的流言开始蔓延，北条军陷入恐慌中。里见义弘率领的里见本军也开始趁势反攻，在里见军的猛攻下，北条军终于崩溃退军，担任殿后军的太田氏资战死。此外，北条在菊名浦与里见水军交战结果不利，为免受到夹击，北条全军向相模国方向撤退。

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