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库路芬的投靠一方面增强了纳国斯隆德(Nargothrond)的战力,却另一边厢埋下了隐患:费诺那两名儿子的势力大得难以驾驭。库路芬和凯勒巩渐渐控制了纳国斯隆德的人心,并愈发骄傲,更想篡夺那地的王位,害死芬罗德(Finrod)。
当贝伦来到时,库路芬心中不悦他欲夺取精灵宝钻,对纳国斯隆德的居民发表强力的演说。他的言辞让众人联想到纳国斯隆德被战争摧残的情况,令他们从此畏惧公开出战,采用秘密作战,甚至杀害踏上领地的任何陌生人。他们这番言论使精灵们都冷淡对待贝伦与芬罗德,芬罗德眼见众人离弃他,愤而掷下王冠,将王权让给侄子欧洛隹斯,出发去履行他的承诺。
不久库路芬二人去了德能平原(Talath Dirnen)狩猎,想打听芬罗德的消息,结果他们遇到露西安(Lúthien),并把她骗回纳国斯隆德软禁起来,准备强逼她嫁予凯勒巩。他们打算就让芬罗德与贝伦死在埚惑斯岛(Tol-in-Gaurhoth)上,如此一来便可既篡夺纳国斯隆德的王位,又可以与最强大的精灵王国多瑞亚斯联姻。可是胡安(Huan)因著主人的恶行而帮助露西安解放埚惑斯岛,拯救了贝伦。
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在台湾及香港地区,该仪式通常由死者亲属在其死亡地点委请道士或和尚主持,并由亲属持幡招魂。
在香港地区,如果死亡地点在街外,众人还会为亡者进行路祭,其主要目的是招魂;而且,实行此仪式者经常来自各信仰背景。
在史料的记载中,招魂仪式起源非常早。《楚辞》即有《招魂》一章。周代的一些文献中就说,死者亲属要从前方升屋去招魂,手拿死者的衣服面北呼叫,如果死者是男的,就呼名呼字,连呼三声,以期望死者的魂魄返回于衣,然后从屋的后面下来,把衣服敷在死者的身上,这件衣服又叫做“腹衣服”。这件“衣服”被人所穿著,染上了人的肌肤香泽,有著肉体和气息的双重联系;魂魄也许会被它所吸引,依著熟悉的味道或形状而归附回来。《南齐书·张融传》记载张融“遗令人捉麈尾登屋复魂,曰:‘吾生平所善’”。
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葛婴,符离(今安徽省宿州市东北)人,秦末农民战争领袖陈胜的部将。
秦二世元年(前209年),葛婴参加陈胜、吴广的大泽之变,被任为将军。陈胜在占据陈县(今河南省淮阳县)之前,令葛婴率兵向蕲(今安徽省宿州市)进军,攻下铚(今安徽省濉溪县)、酂(今河南省永城县)、苦(今河南省鹿邑县)、柘(今河南省柘城县)、谯(今安徽省亳州市)等地。境内豪杰纷纷响应,队伍扩展到数万人。进至东城(今安徽省定远县东南),八月,立襄彊为楚王,这位襄彊有可能是楚国的旧公族。九月,陈胜攻占陈县,称楚王,建“张楚”政权。葛婴听说陈胜已称楚王,杀了襄彊,以示对陈胜的效忠。葛婴再次回到陈县,投奔陈胜,但最后还是遭陈胜所杀。
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