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宋光宗即位后，李皇后曾朝见寿皇，请立嘉王为皇太子，但寿皇认为应该由光宗亲自来商议，李皇后对寿皇咆哮，寿皇大怒，自此李皇后不断阻止光宗朝见寿皇。由于寿皇在位时每几天就朝见高宗一次，光宗不朝见寿皇，两人的孝道成为很大的对比。
李皇后剽悍，压抑光宗，光宗生病，精神也不太正常。绍熙二年（1191年）冬十一月，李皇后又杀害了有孕在身的黄贵妃，光宗知道之后，又更生病了。寿皇听说后便送来了药丸，但李皇后却造谣说那是毒药，离间光宗与寿皇父子关系。有一次，光宗宴请大臣，大臣请光宗探望寿皇，李皇后知道了以后立即阻止。
由于寿皇的丧礼需要身为长子的宋光宗主持，而光宗在李皇后的阻止下不主持，也不服丧，使得朝臣纷纷不满，左丞相留正及知枢密院事赵汝愚（宋太宗之后人）请示光宗立嘉王赵扩为太子，而光宗在奏章批示「历事岁久，念欲退闲」后，留正也因为不满朝政而离开朝廷；赵汝愚则联合工部尚书赵彦逾、吏部司员外郎叶适、左司郎中徐谊、主管殿前司公事郭杲、右武大夫，知合门事兼客省四方馆事韩侂胄等人策画政变，韩侂胄是高宗之妻隆慈太皇太后的外甥，他请太皇太后出面垂帘听政，又以防不测，命主管殿前司公事、殿前司副都指挥使、宜州观察使郭杲以及右武大夫、主管侍卫亲军步军司公事阎仲连夜带兵控制南皇宫南北，傅昌朝暗中制造黄袍，赵汝愚发动兵谏逼迫光宗退位，使尚未成为太子的赵扩得以受禅即帝位。
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教堂旁边有一塔状建筑，底层为祷告室，24小时开放。塔顶有52个钟琴，可作为报时、通报及演奏圣乐之用。
起初罗伯特·舒乐牧师（又译：萧律柏）租用露天电影院场地，作为周日白天讲道的场所。至今仍在停车场保有喇叭，供在车上听道的会众之用。主教堂及辅助教堂都有巨型活动窗门可以开启，同时向屋内及屋外会众讲道。
教堂庭园及建筑物中有各式雕像作品，依据圣经故事或经节雕塑而成，造型生动精美。
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虽然这样的街头艺术形态可以持续多年，但它们仍被视为非永久性的，而且跟其他的绘画行街头艺术相比，毛线创作可以容易地被去除。 理论上这样的行动是非法的，但鲜少受到起诉。
毛线轰炸较为世人所接受，因为相较于其他表现性、装饰性、领域性、广告或破坏性的街头艺术，毛线装置的目的是重新定义原本不被重视的公共空间。 目前这个行动已扩及世界各地，很多城市的代表团体都有安排固定的行动及聚会。
根据Manuela Farinosi和Leopoldina Fortunati的研究表示，因为编织本身带有的女性意涵，毛线轰炸与现在盛行的女权运动结合，使女性角色也能出现在传统上以男性主导的涂鸦艺术中。 目前创作毛线轰炸的女性不分种族、年龄、阶级，同样只为妆点自己生活的公共空间。这种参与感激励一些原本从来没有动力参与公共事务。在她们的研究中指出艺术与政治的平衡，并认为毛线轰炸以一种微型政治语汇在一点一滴改变社会，这样的力量并不输给任何女性主义行动。
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