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亚历山大·弗里德里希1863年生于生于丹麦首都哥本哈根，是黑森-卡塞尔的腓特烈·威廉与普鲁士的安娜公主的次子。1884年长兄腓特烈·威廉因海难去世，他成为黑森家族卡塞尔支族长，黑森选侯继承人，称黑森领地伯爵。
亚历山大·弗里德里希为了与平民吉塞拉·施多克霍那（Gisela Stockhorner，1884年1月17日—1965年6月22日）结婚，于1925年3月15日放弃黑森家族卡塞尔支族长之位，将其让度给自己的弟弟，前芬兰推选国王腓特烈·卡尔。二人于1925年3月25日结婚，婚后没有子嗣。
亚历山大·弗里德里希于1945年在黑森去世，终年82岁。
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733年，日本派留学僧随遣唐船队到唐土取经，并邀聘戒师到日本传佛法。由于日本的僧团的管理制度不周，欠缺戒律规范的僧团行仪堕落，造成混乱。日本僧侣抵达洛阳后过了十年，于742年在引介下前往扬州大明寺拜见鉴真和尚，但他们都很担忧无人愿意前往日本传法。日本僧人向鉴真说明了日本佛教的困境，以及僧众腐化的问题。鉴真问在座弟子是否有人愿意东渡日本传法，但弟子都因路途遥远、海象凶险而不敢答应，鉴真表示要自行前往，几位弟子深受感动，也随他前往日本。
由于私自出国有违国法，他们便秘谋策划行程，但鉴真一位弟子批评如海和尚的德行不足，便通报官府，诬告鉴真和日本僧人与海盗勾结。虽然僧众在四个月后就被释放，但第一次东渡也因此以失败告终。743年12月，鉴真一行筹备第二次东渡，但船只遭遇风雨，还未出海就搁浅在长江口，船只修好后，又遭大风，漂流至舟山群岛，僧人被安置到阿育王寺，水手和工匠则遣返回乡，东渡失败。鉴真准备再次东渡，但阿育王寺的僧人为了挽留鉴真，便通报官府有日本僧人潜藏在唐土，第三次东渡就此作罢。
鉴真决定从福州出发东渡，然而越州得知此事后，为了将鉴真留下，再次通报官府阻拦鉴真，让官府「护送」鉴真回扬州。第四次东渡不了了之。748年，随著官府的戒备逐渐松懈，鉴真筹划再次东渡，但出航后便遭遇风暴，漂流到振州（海南岛），鉴真在当地暂时停留、讲律授戒、修缮寺院，他的视力逐渐衰退，但仍坚持到日本传法的心愿。753年，日本遣唐使吉备真备等人询问鉴真和尚东渡的意愿，由于当时唐玄宗笃信道教，有意派道士前去日本，但日本拒绝，导致朝廷不允许鉴真东渡，因此鉴真只能秘密出海。鉴真率弟子暗中登船，与日方会合，在历经六次东渡，鉴真终于抵达日本。
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在神学与无神论者关于神是否存在的争论中，无神论的立论之一是采举证责任论点，主张神若存在应由信仰者提供神存在之证据。以举证责任为立论基础的无神论者如Antony Flew (1984)，面临数派神学的批评及挑战。
有数学哲学家认为举证责任做为哲学论证方法没有必要，因为在解决理论问题，而不是法庭上双方争论的裁判问题，举证责任是法律程序，而法庭有时需要在没有资料情况下做出判决。举例来说，一个反对欧几里得的几何学家或许会说举证责任应该在那些说三角形三角总和等于两个直角的人身上，而另一方只需回说那总和肯是极端靠近两个直角，那么举证责任就移到了那些认为不是正好两个直角的人身上。
自然主义哲学立场常使用举证责任来立论，但此立论很少不具争议性，且也建立困难，在哲学上要立基于举证责任是不安稳的。
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