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娄卋钟更指出希伯来或阿拉美克诗文必有对偶性的文句及押韵(韵常押在前头)，新约中最清楚的耶稣之诗是山中圣训开宗明义的【真福八端(天国八福)】及近末尾的【飞鸟与百合花】。《Q》与《多马福音》的共同特点就是这种对偶性的文句联语，是其他福音资料少有的。可能原先都是耶稣祈祷讲道的白话诗文，由较有学问的门徒所记录下来玛窦(马太)13:52。后来这些诗文(《Q》与《多马福音》中的大部份)逐句翻译成当时通用的希腊文，对偶性的文句仍存在，韵律就读不到了。

2006年9月27日，教宗本笃十六世在例行的周三公开接见向在场听众讲述多默宗徒的事迹，在谈话中教宗谈到了《多默福音》和《多默行传》，他指出「实际上，《多默行传》和《多默福音》都是密经（apocryphal，或译为「伪经」。后者是老一辈新教教徒对所有非正典的贬抑翻译），不过对于了解基督信仰团体的初始发展，这两份文献是有一定重要性的研究资料」。

诺斯底思想基本上是东方二元论及神秘信仰与希腊哲学的混合体，然后再加上基督教的外衣。在保罗时代，哥林多及歌罗西的教会已有诺斯底派的出现。在哥林多教会，他们相信灵与体的对立，主张苦行修炼，否定肉身的复活，认为复活只是灵魂的事。而在歌罗西教会，他们敬拜天使，用各样的规条苦待己身，以求成圣。诺斯底派在西元八十年至一百五十年间成形，最后与教会脱离关系自成一系。仔细读多马福音会发现，多马福音的主角人物虽然为耶稣，但其对门徒的教导，却充满诺斯底思想。

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董让，字克谦，浙秀水人，明朝成化、弘治时期的御用监太监。

景泰七年（1456年），被选为掖庭内侍，进入内书堂学习。天顺二年（1458年），被选进入司礼监为书办。明英宗朱祁镇，命他进御用监学琴。成化二年（1466年），改任御用监书办。成化十一年（1475年），晋升御用监典簿，掌监事。成化十三年（1477年），晋升御用监右监丞。成化十八年（1482年），转任御用监左监丞，后任御用监太监，管造金宝册，赏赐蟒衣一袭。成化二十三年（1487年），奉命遣返盟津王朱见濍回府，赐蟒衣、玉带。

弘治元年（1488年），按照惯例迁御用监右监丞，仍掌监事。弘治年间，奉命提督福建市舶司事。不久，晋升御用监左监丞。弘治九年（1496年），复升御用监太监。弘治十年（1497年），改任江西镇守太监及提督烧造磁器，期间王缜弹劾其“横征暴敛”；江西巡抚、右佥都御史王哲也弹劾其依势骄纵。两人互相攻击到御前，之后明孝宗命蔚春出面调查。弘治十二年，董让捐给白鹿洞书院一百六十两银子，并为其购买四百多亩田地。正德元年（1506年），去世，享年67岁。葬于京城西赤水村之原。

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鱼鸟的生活形式与现存的海鸥、贼鸥、剪嘴鸥等海鸟类似，有著相同的生态区位。鱼鸟的平均体型与鸽子接近，平均体长约为in，平均翼展则为in（不含羽毛），不过在不同标本之间鱼鸟的体型差异非常大，如标本YPM 1742的翼展就长达in，远高于平均翼展。

鱼鸟的脊椎骨为双凹型关节面，与鱼类的脊椎骨类似，因此得名。鱼鸟的上、下颌中段具有槽生齿，前端则为喙。喙与黄昏鸟类似，由数枚角质片组成，如同现今的信天翁。牙齿后勾不带有锯齿边缘，比起鳄鱼与某些兽脚亚目恐龙的牙齿更为类似。

虽然带有牙齿，不过鱼鸟的翅膀与胸骨发展得十分完善，胸骨龙骨突发达，与现今的鸟类类似，可能同样拥有不错的飞行能力。和较早期的反鸟亚纲成员不同，鱼鸟自出生后就会以极快且稳定的速度达到成熟。

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