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嘉庆八年（1803年），永琨过世后，嘉庆帝谕道：「永琨系朕叔父和恭亲王之子，本为近派宗室，今闻溘逝，朕心殊为悼惜，著派散秩大臣绵懃携带陀罗经被赏赐，仍带侍卫十员，赐奠茶酒。永琨从前原系不入八分公爵，嗣因获罪革去，今既病故，著加恩开复不入八分公爵。」

* 弘昼（1712年－1770年）：大清和恭亲王，乾隆帝五弟，乾隆朝著名的「荒唐王爷」。

* 完颜氏：从二品散秩大臣博第（曾历任奉天将军、黑龙江将军等要职）之女。

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埃萨德·梅库里(1916年12月17日生于黑山王国普拉夫，1993年8月6日卒于南斯拉夫科索沃社会主义自治省普里什蒂纳)是一名阿尔巴尼亚族诗人和学者。他是科索沃科学艺术学会首任主席，并被称为南斯拉夫阿尔巴尼亚语现代诗歌之父。

念完小学后，梅库里在佩奇就读，1936年毕业。之后成为贝尔格莱德大学动物医学系的一员。在那儿他与马克思主义者发生接触，因为政治活动他于1940年被捕。1941年4月大赦时被释放。他在佩奇当兽医，1942年又被意大利军队逮捕，因为被怀疑参加了抵抗运动。获释后，他在1943年加入了游击队，并成为游击队报纸《自由报》的编辑

二战后他继续当兽医，并成为科索沃唯一合法的阿尔巴尼亚语报纸《复兴报》的编辑。1949年他创办了文学杂志《新生活》，并任主编直到1971年。他是科索沃作家协会和科索沃科学艺术学会的首任主席。他还将一些南斯拉夫文学作品（如黑山诗人彼特二世·佩特罗维奇·涅果的作品）翻译为阿尔巴尼亚语，并将一些阿尔巴尼亚语作品译成塞尔维亚语。

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相较于《史记》，《汉书》新增《刑法志》、《五行志》、《地理志》、《艺文志》四个志目。其中《汉书·艺文志》以《七略》“六分法”方式，“删其要，以备篇籍”，记载自先秦到西汉学术发展的状况，分类记录当时存世的典籍，共6略38类，计著录596家、13269卷，是中国现存最早的图书分类目录。例如“九流十家”的称呼及其派流，即出自于《汉书·艺文志》。二十六史中，之后大部份正史均有《艺文志》或《经籍志》，例如《旧唐书》有《经籍志》，《新唐书》则改为《艺文志》，但并非每一部史书都有，如《新元史》没有。

《隋书》则有《经籍志》，《隋书·经籍志》总序曰：“魏氏代汉，采掇遗亡，藏在秘书中外三阁。魏秘书郎郑默，始制中经”。《隋书·经籍志》则是第一位把经籍分为经、史、子、集四部四十类，另附佛、道两类典籍，有总序、小序，也有小注，与《汉书·艺文志》相仿。一直到清代编《四库全书》仍以四部沿用。《隋书·经籍志》的成就在于对魏晋南北朝史学发展首次给予全面总结。《旧唐书·经籍志》将训诂书、文字书、音韵书、书法书等图书著录，又将钱谱、竹谱从史部《谱牒类》中移除并划归至子部。

宋代王应麟作《汉书艺文志考证》十卷，对三百八十多种图书进行了详细考订，“所考证者，汉书著记即起居注，家语非今家语，邓析子非子产所杀、庄忽奇严助之驳文，逢门即逄蒙之类，不过三五条而止”，又收未录之书二十七种，“《易》类增《连山》、《归藏》、《子夏易传》；《诗》类增《元王诗》；《礼》类增《大戴礼》、《小戴礼》、《王制》、《汉仪》；《乐》类增《乐经》、《乐元语》；《春秋类》增《冥氏春秋》；道家增《老子指归》、《素王妙论》；法家增《汉律》、《汉令》；纵横家增《鬼谷子》；天文增《夏氏日月传》、《甘氏岁星经》、《石氏星经》、《巫咸五星占》、《周髀》、《星传》……”，是第一部系统研究《汉书艺文志》的学术著作。王应麟认为《汉书·艺文志》中将于长《天下忠臣》归入“阴阳家”是不恰当的，又考定皇甫谧所云《伊尹汤液》即《汉书·艺文志》之《汤液经法》。又如：“老子指归不著录隋志：十一卷，严遵撰。列子释文云：遵，字君平，作指归十四篇，演解五千文。”

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