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《元经》，旧本题隋王通撰。共十卷，是仿《春秋》体例而作的编年体史书。
隋朝学者王通模拟儒家经典《六经》，撰成《续六经》，其中续《春秋》之书即是《元经》。但清代以来学者多考证此书为后人伪作。
《元经》前九卷始于西晋太熙元年，终于隋开皇九年，旧说是王通原书。第十卷记事始于隋开皇十年，迄于唐武德元年，旧说薛收续撰。解经之传文题薛收传。《元经》记事简要，史料价值有限，然而著者寓《春秋》笔法于其中，并藉史事阐说微言大义，这使此书具有极其重要的思想史价值。
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朱加什维利的店铺刚开业，经营情况不错，有十名员工，外加学徒，一家人最初享受着水平较高的生活。一名前学徒后来说自己经常在他们家看到黄油，当时黄油对于大多数格鲁吉亚人来说是不可多得的珍馐。然而，考特金认为他们家的生活很平庸，吃的都是些常见的食品，例如罗比奥、亚美尼亚式面包和巴德里亚尼。但是朱加什维利有酗酒的习惯，当时格鲁吉亚流行用酒来付账，而不是用钱，这给他的生意和家庭带来了不利影响。艾萨克·多伊彻认为朱加什维利无法提升自己的地位，“当自己的主人”，很可能是酗酒和意志消沉导致的。该说法得到罗伯特·约翰·瑟维斯的认同，他指出朱加什维利没有改变思维，制造当时很流行的欧洲风格鞋子，反而贯彻传统的格鲁吉亚风格，认为卡卡的谣言可能是他酗酒的主要原因。朱加什维利经常会喝醉酒打卡卡（卡卡经常会还手）和约瑟布，或是在公共场合斗殴，外号“疯子别索”因而得名。
1884年，朱加什维利离开家人，搬回梯弗里斯，回到曾经工作过的阿德尔哈诺夫鞋厂。他给卡卡寄了钱，希望得到谅解，但以失败告终。朱加什维利得知卡卡让约瑟布上学，没有让他继承自己的事业当鞋匠，因而感到不安，这导致约瑟布1890年1月发生严重事故，被轻便敞篷马车撞成重伤。朱加什维利匆忙赶回哥里，带儿子去梯弗里斯的医院看病，约瑟布康复后在阿德尔哈诺夫鞋厂当学徒。卡卡非常反对这个做法，她利用教会的关系，将约瑟布带回哥里，让他继续完成学业，当一名牧师。这也是朱加什维利最后一次见到妻子和儿子，约瑟布离开梯弗里斯后，他切断了与他们的联系及经济支持。
约瑟布离开梯弗里斯后，朱加什维利离开了阿德尔哈诺夫鞋厂，在亚美尼亚集市的一个鞋摊当过一段时间的鞋匠，之后的行动不为人知。他还和约瑟布保持联络，偶尔会给他寄去自己亲手做的鞋。朱加什维利还在约瑟布的人生中扮演了最后一个角色，1900年1月，约瑟布因朱加什维利首次入狱，当时朱加什维利离开大利罗，但没有摘掉乡下人的身份，而是继续以农民的身份，在当地欠税。约瑟布代替仍在梯弗里斯的父亲朱加什维利入狱的原因未有记载，但考特金认为这是警方在警告当时开始投身革命运动的约瑟布。
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黑衣修士院（Blackfriars）是牛津大学下的一个永久私人学堂。下含三个职司不同的机构，即圣灵小修道院（Priory of the Holy Spirit）、英格兰多明我会神学研究中心Blackfriars Studium和牛津大学的教育机构黑衣修士堂（Blackfriars Hall）。Blackfriars其实是英格兰多明我会建筑的常用名，因此雷同者很多。
因为是永久私人学堂，故黑衣修士院并不是由牛津大学，而是由英格兰的多明我会管理的。是英国研究托马斯·阿奎那神学和哲学的中心机构。男女兼收，有神学和PPE的本科和各种研究生课程。
1221年8月15日，多明我会抵达牛津并建立了黑衣修士院。但后来由于英格兰宗教改革，多明我会离开英格兰，因而黑衣修士院也被废弃长达四百年。直到1921年才在原址重新建立。1994年被认定为永久私人学堂。
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