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《大智度论》（；The Treatise on the Great Perfection of Wisdom），简称《智度论》、《智论》、《大论》，亦称《摩诃般若释论》、《大智度经论》、《大慧度经集要》、《摩诃般若波罗蜜经释论》，是大乘佛教中观派重要论著，为注释《大品般若经》之作。
古印度时期龙树菩萨（约3世纪）撰，由中国南北朝后秦鸠摩罗什（344年－413年）译成中文，共100卷。后秦弘始四年（402年）于长安逍遥园西明寺始译，至弘始七年（405年）译讫。因震旦人氏喜爱简洁扼要，故仅全译论之初品，余皆撷取其精要，得三分除二，终成百卷。《大智度论》主要讲述中道实相，以二谛解释实相之理，发挥般若思想，对《摩诃般若波罗蜜经》作系统解说及论证。论中引经籍甚多，保存了大量当时流传于北印度的民间故事和传说，为研究大乘佛教和古印度文化的重要资料。
鸠摩罗什的一百卷译本，尚不是将原来的论全部译出。因为梵文原本没有流传下来，目前只有汉译本。
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越南－马达加斯加关系（Quan hệ Việt Nam-Madagascar）亦称马达加斯加－越南关系（Fifandraisan'i Madagasikara sy Vietnam，是指越南社会主义共和国与马达加斯加共和国两国的双边关系。两国均为不结盟运动、法文国家及地区国际组织、77国集团的成员国。
19世纪后期至20世纪中叶，越南和马达加斯加均为法兰西殖民帝国的一部分，直至两国分别于1945年、1960年脱离法国独立。但第一共和国时期的马达加斯加，即马尔加什共和国，因在经济和政治上都与法国等西方集团国家保持著强烈的联系，未承认越南民主共和国，而是在1962年同越南共和国（南越）建交。
1972年12月18日，第二共和国时期的马达加斯加与北越建交，越南在1976年南北统一后在马达加斯加首都塔那那利佛开设了大使馆，随著实行社会主义、并在政治路线上向东方集团看齐的马达加斯加民主共和国的成立，两国关系加温。1979年，中越战争期间，马达加斯加政府表态呼吁中华人民共和国与越南通过谈判解决问题。
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由于协和与不协和只在多个乐音之间才有可能存在，所以它们通常是用来描述音程或和弦的一个要素。例如纯一度和纯八度往往被认为是协和的；而小二度则往往被认为是不协和的。
从语义上来讲，这两个词语的含义互斥。然而从其本质而言，二者仅仅是一个衡量尺度的两个端点，两者之间并没有绝对的界限，亦即从协和至不协和之间亦有不同的程度之分。保罗·欣德米特认为：“这两个概念从未被明确划分定义，它们的定义也在千年的历史中不断变化。”
* 在声学或者心理生理学中，协和与不协和相对来说较为客观。在现代的研究中，协和与不协和的理论往往是建立在感知声音中泛音部分的基础上。在这种情况下，协和与不协和的区分仅在具有泛音的声音上才能体现出来。
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