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神道设教，原指顺应自然之势，效法天道运行的奥妙，设教化于天下，使百姓顺服。
后假借以神鬼之说作为教育手段，借祸福因果之说以劝戒世人。中国的“神道设教”思想产生于西周初期，后来成为儒家思想体系品德教育的策略和手段。
在商代的多神教体系中，最高神“天帝”只是一种自然而然的“天道”的体现，卜辞中的“帝”类似于战国时期荀子所说“天行有常，不为尧存，不为桀亡”(《荀子•天论》)的“天”，作为自然规律而对人间事务无直接影响。商代祭祀从来只祭祀祖先神和自然神，经常贞问“帝”却从不用祭品供奉“帝”。商人的鬼神信仰与史前信仰无本质区别，尚无后世人为的政治控制与欺骗成分。而相对于殷人的原始多神教，周人则强化了天帝的神性而削弱了诸多祖先神和自然神。周武王设立专门的“帝籍”祭祀上帝，并用栗木建造土地神的神位来“使民战栗”，周人又创造出“帝廷”作为天帝的“办公”场所。周厉王则认为天帝可以降下“大鲁令(命)，用保我家、朕位、胡身”(《胡簋》，《集成》4317)。还有的彝铭谓“肆皇帝亡斁，临保我又(有)周，雩四方民，亡不康静。”(《师訇簋》，《集成》4342)，意思是说，辉煌的帝不厌其烦地俯视和保佑着我们周王朝，以及四方庶民，使得普天之下无不安康稳固。周代的“帝”不仅“降懿德”，还能监视臣民的一言一行，以“帝”、“天”为主的神灵世界成为周代王权强有力的后盾，并确立了以“天命”为核心的统治观，周王则与“天”类比于父子关系，因此开始出现了“天子”一称。周人的这种做法就是神道设教，宗教变成了为政治统治服务的工具，适应了宗法王权的需要。而儒家思想则主张“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。”，当圣人的言论被当作“神”的训条之时，“神道设教”就成为一种无神的人为的特殊宗教。
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* 2007年世界大学生运动会4X100自由泳接力亚军，100米背泳季军
* 2008年“好运北京”中国游泳公开赛女子100米背泳冠军、女子200米背泳亚军
* 2008年全国游泳冠军赛200米仰泳季军
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亚军球队延冈学园的女经理的牧野，她的前男友、同时也是棒球队员藤井不幸在三年前溺水过世。虽然经历此种苦痛，但牧野仍然强忍伤悲，为了延续藤井「前进甲子园」的梦想，毅然加入棒球社担任经理。在此期间，她吃了许多苦头，看见棒球社练习时常想起藤井，甚至放学后骑著脚踏车时忍不住哭泣，不过她并未选择放弃，最终延冈学园终于在宫崎大会上获胜。总教练重本在地方大会过后的某一天，将球队集合，把当天获胜的决胜球亲自交给牧野：「因为三年来，牧野是最辛苦努力的」。
十天后，藤井的父亲拜访牧野家，一见到牧野的脸，便止不住泪水，说:「谢谢，妳很努力了」。后来，藤井的父亲知道牧野内心一直觉得「没办法以女朋友的身份好好守护藤井」而后悔自责，于是写了信：「不是妳的错，是妳实现他的梦想，谢谢」。
棒球队上的吉田与藤井小学、中学时都是同班同学，当初不敢向牧野提起藤井的事，但今年晋级甲子园后两人终于能脱口说出了：「为了他，加油吧。」牧野则说：「第一个目标（前进甲子园）已经完成了，希望接下来能达成大家的目标『甲子园优胜』」。
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