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1937年，倪柝声在主面前觉得有引导，盼望广东能有主见证的开始；于是他与同工们交通，盼望有几个人到广州去。于是，陆忠信、魏光禧和江守道三位弟兄，以及张耆年、黄若琛两个姊妹，就往广州，未几又到了天津。在天津开工期间，遇见了一位香港合一堂的会友，关十姑，她在一次的布道会中清楚得救了，然后回香港。过了几个月陆忠信和魏光禧也到了香港，与关十姑一起传福音，信主的人不少，继而在关十姑的帮助下，这数十位信徒，就借用了在九龙湾的民生书院，开始香港地方教会的聚会。约两个多月后，江守道到了香港，魏光禧就去了云南昆明。陆忠信也往星加坡去。之后，聚会从民生书院又迁到深水埗钦州街、再后，迁到石硖尾街，过了些时后就迁到佐敦道7号。
1949年，倪柝声安排陈则信到香港。1950年1月，倪柝声来香港带领复兴聚会，信徒大幅增加，于是设立香港教会的5位长老：陈则信、魏光禧、曲子元、许骏卿、郑谦原，又安排弟兄们在九龙尖沙咀天文台道购地兴建聚会所（会所大约建于1950年底至1951年）。
1955年以后，香港教会内部，因李常受传讲的道理，开始出现不和谐。魏光禧跟从李常受，1960年，陈则信向信徒指出李常受所传讲的：三一神论；惟一教会论；不合乎圣经真理。又以基督为受造，更是曲解歌罗西书1章15节；乃亚流派异端。再者，各地教会应是按圣经真理各自向主负责。
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现今还能看到一些边墙的遗迹。历史学家认为边墙的作用是用来保护城堡本身的地基。当火炮变得越来越普遍时，保护城堡本身的外墙也愈显重要。以前还有一层屏障来保护城堡，那就是环绕城堡的木制栏杆，用来防止敌人的船只进入城堡的港口。至今还能见到这些栏杆的一小部分。现在这些栏杆位于陆地上，但在15世纪时它们是位于海边的半岛上的。由于冰川期后陆地上升，从海里乘船到城堡就变得越来越困难。这也是城堡丧失其重要性的主要原因之一。
中世纪时在瑞典和丹麦军队之间，甚至在海盗之间为夺取城堡的控制权而发生过多次战争。在赫尔辛基1550年建城的三年后，城堡在1553年被放弃，因为赫尔辛基在战略上变得更为重要。在1890年代开始修复城堡。最近的一次维修是在1988年完成的。但至今不太清楚城堡原先的外貌具体是如何的。现在城堡遗迹对公众开放。
在城堡遗迹的附近现在有一个芬兰大型的夏天剧院。该夏天剧院成立于1966年，每年七月份在此用瑞典语上演经常与城堡历史相关的表演。
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水媒传染病为直接或间接接触到水源，可能是食入或是洗澡或休闲用水的皮肤接触引发的疾病，大多数水媒传染病的主要特征是腹泻，进而可能造成脱水与死亡。更广义的水媒传染病可涵盖与水资源短缺有关的疾病，或是气候事件引起的水污染，如洪水等。水媒传染病可分为四种途径来源：水媒途径(waterborne route)、水洗途径(water-washed route) 、昆虫媒介途径(water-based and insect vector route)、水相关途径(water-related route)。狭义的水媒途径指的是直接饮用受病原体污染的水源。
缺乏安全的饮用水、环境卫生和个人卫生(Water, sanitation and hygiene, WASH)是水媒传染病在社区传播的主要成因，粪口传染为水媒传染病的传染途径。贫穷也增加了社区发生水媒传染病的机会，例如社区的经济状况会影响社区是否能有干净的水源。发展程度较低的地区或国家有较高的机会发生水媒传染病，但发展程度较高的地区或国家亦有发生的可能。
水媒途径疾病包含霍乱、轮状病毒、沙门氏菌、A型肝炎病毒、与钩端螺旋体等。水洗途径常见疾病包含血吸虫病、麦地那龙线虫病与卫氏肺吸虫病等。昆虫媒介途径、水相关途径则和直接饮用水的品质无关，而是来自昆虫媒介存在水源中，人类因为被该类昆虫叮咬而致病。最常见的昆虫媒介途径疾病为蚊子与苍蝇，水相关途径疾病则有疟疾、黄热病、登革热、河盲症等。
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