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更新于 2026-10-08

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《纪古滇说集》,又称纪古滇说原集、纪古滇说、记古滇说集,宋末元初滇人张道宗所著录的一卷本书籍。书末题成书于南宋咸淳元年(1265年,元朝至元二年),但书中有此后之事,可能为成书后作者所补或后人所加。书中内容涉及从唐虞到元初的云南历史、古代神话传说、佛教故事等。

张道宗为云南人,《千顷堂书目》记作张宗说,《竹庵传抄书目》记作张道行。

该书内容涉及云南地区从远古时期直到元朝初年的事情,有关南诏的内容较为详实,而有关大理的比较粗略。书中内容来源于僰文佚书《白古通记》,所记载的史实年代与其他记载南诏历史的典籍多有差异。

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《烧毁的诺顿》中许多意向的主要来源都源于艾略特本人的童年和他在烧毁的诺顿庄园内的亲身经历。其他的灵感来源,包括了史蒂芬·马拉马的诗(尤其是《勒·唐博·查尔斯·保尔莱德》和《历史人物》)以及《忏悔录》。同样的,诗中许多词段也摘录至他自己早期的作品中。

一位早期的评论家,D·W·哈丁,认为这首诗开创了诗歌界的一个新理论。同样的,爱德温·莫尔从一个全新的角度来赏析了这首诗,认为它其中蕴含着和《空心人》中相似的美感。彼得·昆内尔赞同且描述这首诗为“一首全新的、具有里程碑意义的诗歌创作”,认为它具有“不同寻常的节奏技巧”。玛丽安娜·摩尔认为这是一首“在神和凡人的平衡关系里…考虑了思维控制能力的诗歌”。她认为这首诗中“最精华的理念”在于“这首诗让人们看到了,诗人哲学视野在当代的不断扩大,是一个多么严肃、艰难但又真切的过程”。洛尔福·汉菲尔称:“艾略特使其主旨缓慢蜿蜒成形…这种表达方式太美了!他从最简单陈述入手,这样的陈述或许任何辩证唯物主义者都能够接受…到最后总结的方式又几乎会让任何的革命主义者觉得难以理解。这样的处理是何等美妙!”

然而,乔治·奥威尔并没有褒奖《烧毁的诺顿》,还认为相比较艾略特诗中的宗教天性而言,这首诗远不及他的早期作品。后来的文学评论加罗素·科克同意了奥威尔部分的观点,但认为奥威尔批评的艾略特在该诗中的宗教观点也有不妥。他尤其指出:“在过去的四分之一个世纪里,大多数严肃的评论家,无论他们是否信仰上帝,都认为《四个四重奏》是20世纪讨论哲学与宗教的诗歌中的最高成就。”同样的,1941年4月12日的《文学时代增刊》中也称这首诗难以理解,随后,同年的9月4日,另外一篇评论又批评艾略特对历史的见解有问题。

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德波互不侵犯条约(Deutsch-polnischer Nichtangriffspakt; Polsko-niemiecki pakt o nieagresji)是纳粹德国和波兰第二共和国于1934年1月26日签署的国际条约,两国保证以双边谈判的形式解决问题并为期10年放弃武装冲突。自《凡尔赛和约》后,双方因领土纠纷而关系紧张,此条约实际上使得双方关系正常化。德国实际上承认了波兰的边界,并开始结束过去10年双方的关税战争。

1933年前,波兰曾担心苏联和德国会以损害波兰利益的形式缔结同盟。因此,波兰与法国缔结了军事同盟关系。由于纳粹德国和共产党人的敌对关系,1933年希特勒上台后苏德同盟的可能性变得十分渺茫。

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