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「南洋」一词自明朝起指南中国海附近之东南亚诸国，包括马来群岛、新加坡和印尼群岛，也包括中南半岛沿海、中国大陆以南之州省。

南洋概念与西洋、东洋、北洋相对应。西洋指马六甲海峡以西印度洋地区，还包括欧洲或更远，清朝起特指欧美国家；东洋特指日本。中国明清时期，以汉族为主的大量移民涌入该区域谋生、定居，成为南洋华人，这个过程叫做「下南洋」。南洋华人曾建立过兰芳公司等政权。

在日本，南洋指日本的南方，特别是太平洋的赤道区域的海洋及岛群的总称。或指北马里亚纳群岛、帛琉、马绍尔群岛、密克罗尼西亚联邦，总称「南洋群岛」或「南洋诸岛」。

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拜拉库比（ಬೈಲಕುಪ್ಪೆ）位于印度卡纳塔克邦迈索尔县西部，距离迈索尔市约80公里，是印度的一个藏族居民点，是印度南方最早修建的藏人居民点，1961年与1969年两批藏人到达此地建立该城。经过30多年，藏人把这里原本是一片密林的地方建设成一个房屋林立，初具规模的居民区。拜拉库比是西藏以外仅次于达兰萨拉的第二大藏族聚居地。印度政府为了保护西藏文化，规定印度人不可住进，藏人可以自己管理居民点。

1960年，迈索尔政府（当时被称为卡纳塔克邦）在卡纳塔克邦迈索尔县的拜拉库比分配了近3000英亩（12平方公里）的土地，并于1961年建立了有史以来第一个流亡藏人定居点Lugsung Samdupling。几年后，又建立了另一个定居点，Tibetan Dickey Larsoe。随后，卡纳塔克邦又建立了三个定居点，使其成为流亡藏人最多的邦。

印度政府为藏人建立了专门的学校，为那些在学校表现优异的学生提供免费教育、医疗保健和奖学金。为藏人保留了一些医疗和土木工程的席位。藏人居住在印度，持有居留许可证，通过一份名为登记证（RC）的文件进行处理。每年更新一次，有些地区半年更新一次。每一位16岁以上的藏族难民都必须登记居留许可证。登记证不发放给新来的难民。印度政府也在与登记证合作了一年后发行“黄皮书”，作为允许藏人出国旅行的身份证名。

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僧伽提婆（Saṃghadeva），又作僧伽提和、僧迦禘婆，意译“众天”，姓瞿昙氏，罽宾人，晋朝时期著名佛教高僧，为毗昙宗在中国的始祖。

僧伽提婆学通三藏，精于《阿毘昙心论》，常诵《三法度论》。前秦建元中，来到长安传扬佛法，助僧伽跋澄出《婆须蜜经》。建元19年（383年）出《阿毘昙八揵度》，由竺佛念传译。建元末、太元十年（385年）与冀州沙门法和来到洛阳。因逐渐精熟汉语，方知先前出经，多有乖失。在法和请托下，改订先前在道安译场所出的《阿毘昙八揵度》、《鞞婆沙阿毘昙》。

太元十六年（391年），僧伽提婆受慧远之邀前来庐山翻译佛经，重译鸠摩罗跋提（Kumārabuddhi）所出的《阿毘昙心论》及《三法度论》（《出三藏记集》的「阿毘昙心序第十」于此事记载为：「释和尚昔在关中，令鸠摩罗跋提出此经。其人不闲晋语，似偈本难译，遂隐而不传……及见提婆。乃知有此偈。」，则道安所谓「未善晋言者」应是指鸠摩罗跋提（Kumāra-buddhi），而非《高僧传》所称的昙摩难提。鸠摩罗跋提曾出《四阿鋡暮抄解》，即是三法度论之异译，《阿毘昙抄》即是阿毘昙心之异译。因此「先所出《毘昙心》、《三法度》」，是鸠摩罗跋提所翻，而非昙摩难提。）。东晋隆安元年僧伽提婆游建业（今南京），颇受晋室王公及风流名士崇信，曾为东亭侯王珣讲说阿毘昙。隆安二年（398年），由罽宾沙门僧伽罗叉（Saṃgharakṣa）执胡本，僧伽提婆受托传译《中阿含经》六十卷，这是中阿含的第二译。后期经录称僧伽提婆也重译了《增一阿含经》五十一卷。

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