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天福四年即齐国升元三年（939年）二月，皇帝徐诰改名李昪，改国号唐，史称南唐；四月，吴越国命沈韬文为使者出使南唐致贺。但其实吴越国王钱元瓘对李昪冒称唐朝后裔不以为然，沈韬文说：“这就好像乡校有姓孔的，人们称他为孔夫子，有何奇怪！”钱元瓘大笑，赏赐他卮酒。
天福五年（940年）十一月，沈韬文自检校太保授湖州刺史，甚有清名。
□□□□□□□，菰米苹花似故乡。不是不归归未得，好风明月一思量。
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纳敖米（拿俄米）恳求路得和俄珥巴回到摩押地，威廉·布莱克
纳敖米拿俄米（希伯来文：נָעֳמִי，意为“我的愉悦”）是路得的婆婆，见于希伯来圣经路得记记载。后来，她对伯利恒的妇人自称玛拉（意为“苦”，路得记1:20-21）：“不要叫我拿俄米，要叫我玛拉，因为全能者使我受了大苦。”因为她的丈夫（以利米勒）和两个儿子（玛伦和基连）都死了。在路得记1:13，她对两个儿媳说“我比你们更是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。”表明拿俄米确实是痛苦。巴里·韦伯指出，她的痛苦既有客观因素（丧亲，流离失所和贫穷），也有主观因素 - 痛苦的感觉。
拿俄米的一个儿媳路得决定追随她，而她的另一个儿媳俄珥巴选择回到摩押。路得嫁给波阿斯，他们的儿子由拿俄米养育，邻舍的妇人说“拿俄米得儿子了”（路得记4:17）。这样一来，这卷书可以看作是拿俄米的故事：格雷戈里·戈斯韦尔认为拿俄米是这卷书的中心人物。这个孩子就是俄备得，后来成为大卫的祖父，也是耶稣的先祖。路得也是古代的希伯来人应该如何照顾他们的家族成员的一个例子。
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吉川雅夫于1934年爱知县名古屋市出世，是一名日本著名的马林巴琴演奏家。吉川雅夫由5岁开始学习演奏马林巴琴，并在手风琴伴奏下在日本各地巡回演出。 他还以天才木琴男孩的身份在广播节目和电视节目上演奏马林巴琴。
吉川雅夫听了平冈养一的木琴演出而决定成为一名专业马林巴琴演奏家， 并于武藏野音乐大学（日语：むさしのおんがくだいがく，英语：Musashino Academia Musicae)修读音乐课程。 在学校期间于录音室不间断地制作演奏马林巴琴的录音唱片，各唱片中乐曲的总数达到了30,000首。
吉川雅夫与卜部茂子、野口道子组成的东京马林巴琴三重奏(Tokyo Marine Batrio)，除了在日本各地巡回演出，还录制了多张音乐唱片。
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